03 【外教史】古希臘的教育（教育思想）

希臘神話里 有沒有教育【女】神？是誰？

古希臘被看作西方文明的搖籃，它的首都雅典就是以智慧女神雅典娜的名字命名的。 相傳，雅典娜是天神宙斯的女兒,雅典娜還是一位女戰(zhàn)神 反映1830年革命的《自由引導(dǎo)人民》是德拉克羅瓦最具有浪漫主義色彩的作品之一。。她健康、有力、堅決、美麗而樸素，正領(lǐng)導(dǎo)著工人、知識分子的革命隊伍奮勇前進。 他引導(dǎo)人們走革命之路。

希臘羅馬神話的教育意義？

希臘神話是西方歷史文化經(jīng)典，學(xué)習(xí)了解它，有助于了解西方的文化背景

古希臘孕育了哪些文明？

公元前2000年至前1100年，希臘處于爰琴文明或者說米諾斯文明時代，克里特島是愛琴海島嶼中最大的島，非希臘語的卡里亞人等創(chuàng)造了克里特文明。希臘人的一支——阿卡亞人從巴爾干半島的北部南下創(chuàng)造了邁尼錫文化。

古希臘教育的起源是什么？

教育是人類社會的一種特殊現(xiàn)象，它伴隨著人類社會的出現(xiàn)而產(chǎn)生。根據(jù)這一原則，希臘教育自原始人類登上愛琴地區(qū)時起就興起了。 原始時代的希臘人和東方其他地區(qū)的原始人類一樣，通過教育把他們所積累的勞動經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗傳授給下一代。由于當(dāng)時的生產(chǎn)力很低下，物質(zhì)資料的生產(chǎn)極不發(fā)達。生產(chǎn)知識和技能很貧乏，教育只能向年輕一代傳授簡單的生產(chǎn)技能和生活準則。所以，這時沒有必要和可能設(shè)置專門教育機構(gòu)和專職教育人員，進行專門的教育。教育只是在生產(chǎn)勞動和日常生活中進行。同時，在原始社會中，沒有階級，沒有剝削，人們共同勞動，平均分配，共同生活，年輕一代受同樣的教育。 在愛琴文化時代，希臘人的原始社會解體，出現(xiàn)了階級。這時人人受同等教育的局面被打破，智力教育與生產(chǎn)教育分離，教育便具有了一定的階級性。希臘人“一定會想盡各種方法將他們的技術(shù)，典禮儀式、社會準則傳授給青年一代。大多數(shù)青年人獲得這些知識和技術(shù)是通過與長者共同生活，在觀察他們的勞動和娛樂中得到收獲。父母用實例有意識地教給子女很多事情。同時每個成年人也必須用一部分時間來教育年輕人。此外，還有宗教官員。能工巧匠、藝術(shù)家收徒教育兒童。這里還可能有學(xué)校和特殊的地方教兒童讀、寫、算以及其他方面的文化財富?！? 公元前12世紀，多利亞人征服了希臘半島，希臘進入了荷馬時代。希臘歷史經(jīng)過一段曲折的道路，從公元前8世紀開始，希臘又進入奴隸制城邦時代。希臘奴隸制城邦眾多，其中最強大和最有代表性的城邦是斯巴達和雅典。二者的教育及其教育特征大體上反映了希臘奴隸制城邦時代教育的風(fēng)貌。

這是哪個希臘神話、史詩或者什么人物的故事？

你這個故事讓我想起了中國的刑天... 這個故事大概很偏門 我不太明白 話說這真的是希臘神話嗎？為嘛我沒看過？

在西方教育史上古希臘誰是最早提出學(xué)前教育思想的人

柏拉圖 在西方教育史上，古希臘（柏拉圖）是最早提出學(xué)前教育思想的人。 柏拉圖是古希臘最偉大的哲學(xué)家。 柏拉圖（公元前427年——公元前347年），柏拉圖是西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，柏拉圖、蘇格拉底和亞里士多德并稱為希臘三賢。 “柏拉圖”這個詞在希臘語中的意思是“平坦、寬闊”，就像柏拉圖的思想一樣，柏拉圖主張客觀唯心主義，客觀唯心主義認為客觀的精神比客觀的物質(zhì)世界更早存在，也就是說客觀精神是世界的本原，先有精神，再有物質(zhì)，柏拉圖所代表的客觀唯心主義認為，人的意識和物質(zhì)是相互獨立存在的。

希臘有些什么歷史名人

蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 伯利克里 梭倫 克里斯提尼

古希臘羅馬時期柏拉圖的教育管理思想？

提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系，強調(diào)理性的鍛煉。他要求3～6歲的兒童都要受到保姆的監(jiān)護，會集在升伍村莊的神廟里，進行游戲、聽故事和童話。7歲以后，兒童就要開始學(xué)習(xí)軍人所需的各種知識和技能，包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。從20～30歲，那些鉛笑山對抽象思維表現(xiàn)特殊興趣的學(xué)生就要繼續(xù)深造，學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文學(xué)與和聲學(xué)等學(xué)科，以鍛煉他的思考能力，使他開始探索宇宙的奧妙。 柏拉槐中圖指出了每門學(xué)科對于發(fā)展抽象思維的意義。他主張未來的統(tǒng)治者在30歲以后，要進一步學(xué)習(xí)辯證法，以洞察理念世界。經(jīng)過5年后，他就可以成為統(tǒng)治國家的哲學(xué)王了。

希臘文明的發(fā)展史

早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年，多利亞人的入侵毀滅了邁錫尼文明，希臘歷史進入所謂“黑暗時代”。因為對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱“荷馬時代”。在荷馬時代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿(mào)易也重新發(fā)達，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了自己的文字，并于前776年召開了第一次奧林匹克運動會。奧林匹克運動會的召開也標(biāo)志著古希臘文明進入了興盛時期。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。在此后的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內(nèi)的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。對美的事物的熱愛是希臘神話的靈魂。著名的金蘋果之爭，帕里斯在財富、智慧和美這三者中最終選擇了美，這是典型的希臘式的選擇。將美凌駕于財富與智慧之上，顯露出了希臘人強烈的愛美意識。他們在日常生活，如競技、造型藝術(shù)、戲劇等方面將這種唯美意識發(fā)展到了極致。希臘人比較重感覺，對肉體的崇拜更甚于對精神的關(guān)懷。以宙斯為首的奧林匹斯諸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，體魄健壯的有血有肉的神靈。諸神在精神或道德方面并沒有超人之處，只是在肉體上比人更強壯、更健美，而且能夠長生不死。這些極具感性色彩的神成為希臘人的生活理想。對人的自然形體之美的崇拜使希臘出現(xiàn)了特有的運動形式裸體競技。希臘人為了取悅宙斯每四年在伯羅奔尼撒半島西部的奧林匹克附近舉行一次競技會，參賽的每個運動員均須裸體出場。人們絲毫不以裸體為恥，相反倒是以擁有一副矯健的體魄而感到無上的榮耀。這就使得奧林匹克競技會成為力與美的展示，得勝歸來的運動員被當(dāng)成英雄加以崇拜。裸體競技使雕塑家得以觀察人體在各種自然形式和姿態(tài)中的情況，于是體育和宗教的結(jié)合產(chǎn)生了造型藝術(shù)的美。通常雕塑家關(guān)注的是人物外在形象是否健美，試圖通過對美的形體的描繪表現(xiàn)出人物的內(nèi)在意韻之美。如米隆的“擲鐵餅者”和波里克波利特的“持矛者”。即或是取自宗教題材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形體之美。在希臘人觀念中，美的心靈是寄托于美的肉體之中，健美的身軀應(yīng)當(dāng)包容著智慧、善良、美德。這種萬物一體的觀念是希臘精神中較為典型的特性。 對美的不懈追求使希臘人對現(xiàn)實生活的關(guān)注更甚于對彼岸世界的向往。荷馬史詩《奧德修記》中描述了遠征歸來的特洛伊英雄奧德修途經(jīng)地府遇見已死的阿喀琉斯的一段對話。阿喀琉斯說：“我寧愿活在世上作人家的奴隸，侍候一個沒有多少財產(chǎn)的主人，那樣也比統(tǒng)率所有死人的魂靈要好?！卑⒖α鹚箤ι牧魬俜从沉斯畔ＥD奧林匹斯宗教的世俗精神，是希臘人生命觀的體現(xiàn)。希臘人熱愛生活但也不懼怕死亡。古希臘人相信人死后另有一個世界，人的死亡只是由生界到該世界的變遷，而非人體的消失。他們相信人死后魂靈同肉體共同幽居于地下墓中。蘇格拉底就曾經(jīng)說過，倘使死是由一個地方移到另一個地方，而那另一個地方又是奧爾弗斯、赫西阿德、荷馬所居住的，那么我將樂于在那里。由于這些死去的英雄都有一個很好的歸宿，因此希臘人能以平常之心對待死亡，進而使他們有勇氣直面生命中的悲劇。古希臘民族具有濃烈的悲劇意識，對生命獨特的理解使他們選擇悲劇的藝術(shù)形式來觀照生命本能世界。從《荷馬史詩》中的命運難測到俄狄浦斯對命運的反抗，希臘人的命運觀發(fā)生了一次重大變化。這一變化是希臘人對人的價值的再次肯定。人的生命是一個和諧的整體，然而在其深處，人的理性和自然感性生命永遠處于對立沖突之中，由此造成命運難測。而索福克勒斯則通過俄狄浦斯對命運的反抗試圖表明，人類不甘心于此，寧愿以生命為代價抗?fàn)幟\，揭開人生和社會之謎。俄狄浦斯精神實質(zhì)上就是希臘人勇于接受挑戰(zhàn)，不屈不撓的進取精神。這是希臘民族精神之魂。希臘人創(chuàng)造了這種精神，而正是這種精神成為不斷地推動希臘人乃至西方人創(chuàng)造新的世界和新的人的精神源泉。 在世界各民族的發(fā)展過程中，宗教與文化息息相關(guān)，共同發(fā)展。文化是本質(zhì)的，宗教是文化的一種形式。宗教與文化的交互作用構(gòu)成了一個民族基本的精神特征。深入研究古希臘宗教，我們可以看到這樣一個事實：古希臘人在長期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、樂觀，積極進取的精神已成為古希臘民族文化現(xiàn)象中最基本的精神特征。正是這種蘊含在古希臘文化中的基本精神特征，成為推動古希臘民族文化取得輝煌成就的強大的精神動力，進而也推動和影響著西方文化的發(fā)展 希波戰(zhàn)爭 在希臘城邦向地中海沿岸擴展的同時，西亞的波斯帝國也在擴張，強大的波斯帝國征服了小亞細亞半島上的艾奧尼亞希臘諸邦。前499年，小亞細亞半島上的米利都等希臘城邦發(fā)動起義，得到雅典的支持。波斯國王大流士一世在鎮(zhèn)壓起義后，就準備進攻雅典。前490年，波斯大軍渡海西侵，但在馬拉松戰(zhàn)役中被人數(shù)居于劣勢的雅典重裝步兵擊敗。希臘人贏得了第一次希波戰(zhàn)爭的勝利。 前480年，波斯國王薛西斯一世率50萬大軍再次進攻希臘。希臘各城邦也結(jié)成同盟，共御強敵。希臘聯(lián)軍的陸軍以斯巴達人為主力，海軍則以雅典艦隊為主。希臘陸軍在溫泉關(guān)阻擊波斯陸軍，雖然兵敗，但為希臘海軍的集結(jié)贏得了時間。波斯人攻入了雅典，將全城焚毀，但希臘海軍在薩拉米海戰(zhàn)中一舉擊潰波斯海軍，波斯人面臨補給被切斷的危險，不得不撤退。希臘人乘勝追擊，解放了小亞細亞的希臘諸邦。第二次希波戰(zhàn)爭以希臘的勝利告終。 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭 希波戰(zhàn)爭以后，雅典成為希臘的霸主。雅典海軍是希臘各城邦中最強大的軍事力量，雅典的民主制也在伯利克里執(zhí)政時期達到黃金時代。希波戰(zhàn)爭中，希臘各城邦建立了以雅典為首的提洛同盟，戰(zhàn)后逐漸成為雅典實現(xiàn)其霸權(quán)的工具。以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權(quán)，雙方爆發(fā)多次摩擦。前431年，斯巴達的同盟底比斯進攻雅典的同盟普拉提，正式引發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。雅典依靠其強大的海軍進行封鎖，斯巴達則攻入雅典，試圖迫其決戰(zhàn)。雙方互有勝負，但都未能取得決定性勝利，遂于前421年締結(jié)和約。和平未能維持很久，前415年，雅典對西西里島斯巴達的盟邦敘拉古發(fā)動大規(guī)模遠征，結(jié)果以慘敗告終。西西里遠征使雅典元氣大傷，無力抵御斯巴達的攻勢。前405年，雅典海軍被全殲。次年，雅典向斯巴達投降，斯巴達成了希臘的新霸主。斯巴達的霸權(quán)也未能長久，希臘各城邦陷入混戰(zhàn)之中。 馬其頓的崛起 馬其頓位于希臘的北部，處于希臘文明的邊緣，被希臘人視為蠻族。但從公元前4世紀起，馬其頓逐漸成為希臘北部的重要國家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，馬其頓成為巴爾干地區(qū)首屈一指的軍事強國。面對馬其頓的崛起，希臘建立了以雅典為首的反馬其頓同盟。前338年，馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯(lián)軍，取得了對整個希臘的控制權(quán)。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亞歷山大即位。亞歷山大即位后很快就平定了希臘城邦的起義，鞏固了政權(quán)。前334年，亞歷山大率大軍渡海東征，拉開了他征服世界的序幕。亞歷山大最大的敵人是強大的波斯帝國。亞歷山大先后在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊，從波斯人手中奪取了敘利亞和埃及。波斯國王大流士三世試圖求和，但被雄心勃勃的亞歷山大拒絕。前331年，亞歷山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰(zhàn)役爆發(fā)。亞歷山大再一次取得了勝利，并乘勢攻下巴比倫，波斯帝國滅亡。亞歷山大繼續(xù)東進，直到印度河流域方才折返。前323年，亞歷山大病死，他龐大的帝國也隨之分裂，古希臘歷史結(jié)束，希臘化時代開始。

從羅馬和希臘兩個國家里可以了解到哪些歷史名人

羅馬：屋大維 阿帕里格 阿庇烏斯·克勞狄烏斯·凱庫斯 西庇阿 希臘：伯利克里 亞歷山大大帝 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 梭倫 克里斯提尼 荷馬 索?？死账?/p>