《道德經(jīng)》原文講解 78 弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛

為什么柔弱能勝剛強(qiáng)？是什么原理？

老子不是女權(quán)主義者，如果把這句話里的“柔弱”想象為女子，那就太片面了。 再者說，從另一個角度來想，女子就一定柔弱嗎？男人就一定剛強(qiáng)嗎？ 老子的這句話，可以讓我們聯(lián)想到“水滴石穿，繩鋸木斷”，即看起來柔弱的事物可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的事物，這是一個哲學(xué)道理，從做人角度來談，說明人在低位時(shí)要學(xué)會韜光養(yǎng)晦；從國家的角度來談就是不要窮兵黷武，而要讓柔弱的百姓得到安穩(wěn)、溫飽的生活。

柔弱勝剛強(qiáng)

生活中善于示弱的人，是有大智慧的人。 水是世界上最柔軟的，最柔軟的水滴卻能穿透最堅(jiān)硬的石頭。 柔弱不代表示弱，而是為了不斷積蓄力量，待到時(shí)機(jī)來到的時(shí)候，發(fā)揮作用。 老子《道德經(jīng)》里講：上善若水，水善利萬物而不爭。 最高的智慧和品德就像水一樣，善于利萬物而不爭。 柔弱勝剛強(qiáng)，是一種善于勝利的方式和手段。 柔弱是外表，篤定蓄能是內(nèi)在，等待時(shí)機(jī)，蓄勢待發(fā)。繼而，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。

以弱勝強(qiáng)以柔克剛的意思？

憑借的落實(shí)勝過了強(qiáng)于自己的敵人 用柔軟的方式克制了剛強(qiáng)的人

老子《道德經(jīng)》：柔弱勝剛強(qiáng)

老子在三十六章節(jié)，講了具體的法。 在為人處世的歷程當(dāng)中，確實(shí)需要一些行之有效的方法來輔助自己取得成功，至少是能夠避開人生陷阱，才能走得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。 下面來看看這一章節(jié)的內(nèi)容： 1.將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之 將欲歙之，必固張之：想要收斂它，必先擴(kuò)張它；有些小孩不愿意讀書，怎么教都教不好；好，不讀就不讀了；給你帶到社會中，先去上班吧，去刷盤子，去掃大街，去工地搬磚頭；轉(zhuǎn)了一圈，覺得工作好辛苦，讀書實(shí)在太幸福了，回來后就用功了。 將欲弱之，必固強(qiáng)之：想要削弱它，必先加強(qiáng)它。 將欲廢之，必固興之：想要廢除它，必先抬高它；也就是裝孫子，最終目的是干掉你，一直說好話，一直巴結(jié)你，使得你放松警惕。 就像越王勾踐那樣： 吳王病，勾踐用范蠡計(jì)，入宮問疾，嘗吳王糞以診病情；吳王喜，勾踐遂得赦（shè）歸越。 勾踐親自去嘗吳王大便，給吳王看病，這個該有多卑微，多惡心；回到越國以后，勾踐臥薪嘗膽，最后滅掉了吳國。 將欲取之，必固與之：想要奪取它，必先給予它；要真正得到一個人，必定要用真心對待，在對方困難的時(shí)候給予幫助，對方生病的時(shí)候照顧他，這樣就種下了善因。 2.是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng) 這樣就叫做微妙而有效果，柔弱最終能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。 也就是不要以為強(qiáng)盛，以為使用霸道，使用武力，就能夠控制他人。 強(qiáng)盛總有衰弱之時(shí)，平時(shí)不結(jié)善緣，到了不得志的時(shí)候，很容易就被人干掉了。 男人剛強(qiáng)，以為能夠指揮女人，家里往往女人說了算，這就是柔弱勝剛強(qiáng)。 3.魚不可脫于淵，國之利器不可以示人 魚不可脫于淵：魚要生存，就不可以脫離深淵，如果池子太淺，被打魚的人，一撈就撈走了。 黃石公：地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。 國之利器不可以示人：國家法寶不可以向人炫耀，有多少軍事力量，多少裝備，最新武器，務(wù)必都要隱藏起來；不然你的底牌是啥，大家都知道了。 為了具備安全感，除了要使用行之有效的法術(shù)，更要善于隱藏自己；對于不熟悉的人，萬萬不要掏心窩子地把所有秘密都告知對方，很有可能哪一天就上當(dāng)吃苦頭了。

柔弱怎樣勝剛強(qiáng)

柔弱不是軟弱，是寬容，是收斂，是內(nèi)含光芒。 “天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝”。《道德經(jīng)》以水的形象告訴我們，眼前的強(qiáng)大不代表最終勝利，一時(shí)的柔弱不注定可悲的下場。 看起來魁梧強(qiáng)壯的人，也可能膽小怕事，遇見困難，繞著彎走。而表面上瘦小單薄的人，關(guān)鍵時(shí)刻，卻能挑起生活的重?fù)?dān)，不屈不撓。“女子本弱，為母則剛”。生活的困苦磨難打不敗真正的強(qiáng)者! 謙虛謹(jǐn)慎的人，不管身居何位，總是平易近人。真正有底氣的人，不必拿權(quán)勢說話，自可不怒含威?！熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎”。 行動總是比語言更有說服力。言語的巨人，也可能是行動的矮子。話不說滿，把握分寸，言多必失，沉默是金。言必行，行必果。 我們?yōu)槿藨?yīng)懂得示弱，不必太爭強(qiáng)好勝，做事適當(dāng)留余地。不必奢求圓滿，有些遺憾也正常。不必太計(jì)較，該糊涂時(shí)，糊涂一些又何妨！ 柔能克剛，非戰(zhàn)非攻，只是自然天成而已!

哪些事實(shí)能夠證明“柔弱勝剛強(qiáng)”?

水滴石穿 繩鋸木斷 暴風(fēng)雨過后大樹被折段而樹下的小草安然無恙 人老了堅(jiān)硬的牙齒會掉光而柔軟的舌頭還會存在 堅(jiān)強(qiáng)的男人往往比柔弱的女人更早的死去

以剛勝柔作文是以剛勝柔

道家認(rèn)為,天下柔者莫過于水,而能功堅(jiān)者又莫勝于水.看似其柔無比的水為什么有這樣強(qiáng)大的力量?因?yàn)樗艽輾?jiān)固強(qiáng)大的物體,以柔克剛! 水以柔克剛,能滴水穿石；水以柔克剛,能劈山鑿河 就憑以柔克剛這一點(diǎn),水做出了許多令我們驚嘆的事情.既然這樣,那么我們?nèi)死靡匀峥藙傆帜茏龅昧耸裁茨? 諸葛亮在《師范》中說到：“善將者,其剛不可折,其柔不可卷,故以弱制強(qiáng),以柔制強(qiáng).”著名的大軍師諸葛亮都那么說,可以說以柔克剛已是兵家之法,高級的戰(zhàn)術(shù)啊!諸葛亮靡下的關(guān)云長,水淹七軍,就是利用了水以柔克剛的優(yōu)點(diǎn).此外著名的赤壁之戰(zhàn),以少勝多,以“柔火”克“強(qiáng)軍”也是一個典型的例子.由此我們得出一個結(jié)論,不是強(qiáng)大就是無敵,有時(shí)候懂得利用“以柔克剛”的人才是勝利者. 關(guān)于以柔克剛還有這樣一個有趣的故事,一天太陽和風(fēng)聚在一起想比試誰的力量大.后來他們找到一位老農(nóng),就打賭誰能讓老農(nóng)的衣服脫下來就證明誰的力量大.于是風(fēng)使盡全身的力氣,吹呀,吹呀,想把老農(nóng)的衣服吹下來,但是老農(nóng)卻把衣服裹得緊緊的.見到這樣的情況,風(fēng)只好灰溜溜地下臺了.輪到太陽上陣時(shí),他用自己溫暖的光照射著老農(nóng),老農(nóng)覺得熱便很快脫下了自己的衣服.這個故事也證明了以柔克剛的重要意義. 生活中,我們遇到困難,為什么不嘗試著用以柔克剛的方法呢?下崗的工人,通過自身努力來另謀生計(jì),而不要以非法暴力手段報(bào)復(fù)上級；老板拖欠工資了,工人們首先不要想到以非法暴力手段來取回自己應(yīng)得的工資,而應(yīng)通過向有關(guān)部門反映,合法取回自己應(yīng)得的工資方為一條妙計(jì). 以柔克剛,可以解決看似困難無比的事情.明末官臣洪成疇,開始時(shí)有文天祥般“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的志氣,不肯降清,但是最后卻拜倒在孝莊的石榴裙下,歸順清了.古龍大師也在他的名作《流星蝴蝶劍》中說過：“聰明的女人都知道對付男人有種最好的戰(zhàn)略,那就是讓男人覺得她軟弱.”并不是說洪成疇的意志一點(diǎn)都不堅(jiān)定,而是以柔克剛的方法太厲害了；并不是女人天生軟弱,而是她們知道對付男人的方法----以柔克剛. 這個以柔克剛引申到好多地方,都有其無比重要的作用.我們這里又有了一個克服困難的方法---以柔克剛,我們就如潺潺的流水,可以滴水穿石,劈山鑿河.

求柔弱勝剛強(qiáng)的實(shí)例，可以轉(zhuǎn)載

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試析道德經(jīng)柔弱勝剛強(qiáng)的謀略

柔弱勝剛強(qiáng)，不一定，柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)是因?yàn)樗业搅藙倧?qiáng)的弱點(diǎn)，剛強(qiáng)戰(zhàn)勝柔弱是因?yàn)檎业搅巳崛醯娜觞c(diǎn)，不能一概而論。

如何理解柔弱勝剛強(qiáng)？

守《老子》千古之弱！何謂“柔弱勝強(qiáng)”？ 【柔弱勝剛強(qiáng)】 首先，這句話，在《老子》帛書甲本中，寫做【友弱勝強(qiáng)】。 其次，要定義一下在《老子》中，什么是弱？什么是強(qiáng)？ 弱，則柔，則處下，則卑，則謙，則虛，則不爭，則無為。 強(qiáng)，則剛，則處上，則貴，則驕，則矜，則好爭，則多為。 孤立的弱者，肯定是無法戰(zhàn)勝強(qiáng)者的。 但弱者的絕對數(shù)量，肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過強(qiáng)者的。 所謂強(qiáng)者，剛愎、處上、自貴、驕矜、好爭、多為，這些【失于道】的表現(xiàn)，都注定了這樣的強(qiáng)者只能是極少數(shù)。【得道多助，失道寡助】失于道的所謂強(qiáng)者，它所能獲得的有限的幫助，也都是基于利益或脅迫等原因，隨時(shí)都可能反戈。因此，這樣的強(qiáng)者，實(shí)際上只能是孤家寡人。 所以，弱者潛在的量能（數(shù)量×能量），遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所謂的強(qiáng)者。 而弱者想要戰(zhàn)勝強(qiáng)者，其前提也只能是：將眾多的弱者匯集在一起，團(tuán)結(jié)一致，共同對敵，最終以量能（數(shù)量×能量）取勝，甚至可以達(dá)到【天下莫能與之爭】的地步。 爭：雙方量能差不多，相持不下，互有往來，相互競爭，有一個過程，這叫做爭。如果雙方中的一方處于絕對的優(yōu)勢，而另一方已完全無法抗拒，那就不叫【爭】了，那應(yīng)該叫做【取】，叫做【碾壓】，叫做【摧枯拉朽】，叫做【天命所歸】。 結(jié)合武王伐紂的故事來看，周武王以“伐紂王無道”為目標(biāo)，聯(lián)合了八百路諸侯，才最終得以完成滅商大業(yè)。這正是【友弱勝強(qiáng)】最好的歷史明證！ 而武王伐紂，其實(shí)也并不是在和商紂王爭天下，而是取天下。那時(shí)的天下，其實(shí)早已莫能與之爭了。所謂【周代商，取天下，天命所歸】說的正是這個道理。 答案當(dāng)然是：處下、守卑、謙虛、不爭（不互爭）、無為（無私欲之為）、無間（團(tuán)結(jié)無分歧）、得一（根本的目標(biāo)一致）。 所以，這才叫做【友弱勝強(qiáng)】。 所以，《老子》帛書甲本中的【友弱勝強(qiáng)】，顯然要比通行本中的【柔弱勝強(qiáng)】更符合邏輯的合理性與必然性。