《道德經(jīng)》原文講解 53 大道甚夷，而人好徑

大道甚夷,而人好徑,守道是什么意思

大道是平坦的，光明的，而人們往往喜歡走捷徑，耍小聰明。

大道甚夷的夷是什么意思

平坦的意思， 原句是大道甚夷，而人好徑，意思是大道是如此平坦，但人們卻偏愛走小路

大相徑庭是甚么意思

大相徑庭拼音：dà xiāng jìng tíng簡拼：dxjt同義詞：迥然不同涇渭分明截然不同天差地別反義詞：一模一樣如出一轍大同小異相差無幾用法：偏正式；作謂語；形容事物區(qū)別明顯出處：莊周《莊子·逍遙游》：“吾驚怖其言，猶河漢而無極也。大有徑庭，不近人情焉？”解釋：徑：小路；庭：院子；徑庭：懸殊，偏激。比喻相差很遠，大不相同。例子：雖然結(jié)果一樣，其“因”卻～。（魯迅《集外集拾遺·田園思想》）

夷水又徑宜都北(譯文)

“夷水又逕宜都北”意思是：夷水又經(jīng)宜都北。 夷水：古水名，即今湖北省西部長江支流清江及其上游小河。 宜都：古縣名，三國蜀置，在今湖北省宜都市西北。 出自：北魏酈道元的《水經(jīng)注·洧水》：“夷水又逕宜都北，東入大江，有涇、渭之比。亦謂之佷山北溪，水所經(jīng)皆石山，略無土岸。其水虛映，俯視游魚，如乘空也。” 譯文：夷水又經(jīng)宜都北，東流注入大江，二水一清一濁，涇渭分明。夷水也叫佷山北溪，水流所經(jīng)都是石山，基本上沒有土岸。溪水澄清，仿佛虛空無物，俯視游魚，就像在空中浮動似的。 擴展資料 《水經(jīng)注》是古代中國地理名著，共四十卷。 《水經(jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名，《水經(jīng)》一書約一萬余字?！端?jīng)注》看似為《水經(jīng)》之注，實則以《水經(jīng)》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。 該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由于書中所引用的大量文獻中很多散失了，所以《水經(jīng)注》保存了許多資料，對研究中國古代的歷史、地理有很多的參考價值。 《水經(jīng)注》有如此深遠影響，這與酈道元治學態(tài)度的認真是分不開的。 為了著作此書，他搜集了大量文獻資料，引書多達437種，輯錄了漢魏金石碑刻多達350種左右，還采錄了不少民間歌謠、諺語方言、傳說故事等，并對所得各種資料進行認真的分析研究，親自實地考察，尋訪古跡，追本溯源，采取實事求是的科學態(tài)度。 這本書實際上是中國北魏以前的古代地理總結(jié)，書中許多珍貴資料早已失傳，不少人從中可以輯佚或校正一些古籍。

道德經(jīng)50章53章原文譯文？

老子道德經(jīng)第五十章原文及譯文 [原文] 出生入死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，十有三；人之生，動之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑥。蓋聞善攝生⑦者，陸行不遇兕虎⑧，入軍不被甲兵⑨。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地⑩。 [譯文] 人始出于世而生，最終入于地而死。屬于長壽的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也占十分之三。為什么會這樣呢？因為奉養(yǎng)太過度了。據(jù)說，善于養(yǎng)護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰(zhàn)爭中也受不到武器的傷害。犀牛于其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。為什么會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領域。 《道德經(jīng)》五十三章 《原文》使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑，朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜宇，非道也哉！ （譯文）讓我稍微有點曉得的，依照偉大的自然變化規(guī)律運行而行為的人，唯有施行起來害怕出現(xiàn)差錯。偉大的自然變化規(guī)律運行軌跡甚是平坦，而人們喜好走捷徑，甚至不分白天和黑夜，田地甚至都荒蕪了，倉庫甚至都空虛了，穿著華麗的衣服，講解著華采的言論，腰間佩帶著鋒利的寶劍，討厭飲水吃飯，錢財和貨物都是多余的，以上這些行為表現(xiàn)，稱作濫竽充數(shù)，不是自然變化規(guī)律運行軌跡的本質(zhì)呀。

因為走捷徑而賠上時間、金錢、甚至性命的例子

賭博、 犯法:搶劫.販賣

俠嵐第5季+墨夷和通古鏡甚么關(guān)系

通古鏡是墨夷的所屬神器 查看原帖>>

夫大道甚夷，沉空守靜是什么意思

“夫大道甚夷，沈空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴者，視此省哉！”的意思是：真理的大道其實很平實。那些在黑暗中守著迷茫，執(zhí)著地呆在角落獨自守舊的人，看看這故事應該省悟??！ 【出處】《應諧錄·盲人墜橋》——明·劉元卿 有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵已。過者告之曰：“毋怖，第放下，即實地也?！泵ぷ硬恍?，握楯長號。久之，力憊，失手墜地。乃自哂三聲，曰：“嘻！早知即實地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沈空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴者，視此省哉！ 【譯文】有盲人過干涸的溪流，在橋上失足墜落，兩手攀住橋欄桿，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢抓緊，恐怕認為一旦失手墮入深淵。經(jīng)過的人告訴他說：“不要怕，盡管放手下來，是實地?！泵と瞬恍?，抓著欄桿不停地哭號，后來時間久了，盲人失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是實地，何必久苦自己呢？” 真理的大道其實很平實。那些在黑暗中守著迷茫，執(zhí)著地呆在角落獨自守舊的人，看看這故事應該省悟??！ 擴展資料 1、《應諧錄·盲人墜橋》創(chuàng)作背景 《應諧錄》明安成劉元卿纂，原共二十一則，今據(jù)明末杭州刊《雪濤諧史》本選錄十八則。 劉元卿從小發(fā)奮讀書，隆慶四年在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年他創(chuàng)立復禮書院。萬歷二年再次參加考試，又沒有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學，收徒講學。 2、《應諧錄·盲人墜橋》作者介紹 劉元卿 （1544-1609），字調(diào)甫，號旋宇，一號瀘瀟，明朝吉安府安?？h西鄉(xiāng)人。明朝著名理學家、教育家、文學家。“江右四君子”之一，江右王門后期大家，在理學、教育和文學等領域皆卓有成就，著述甚豐，有《劉聘君全集》，其寓言集《賢弈編》被收入“四庫全書”。

民之秉夷，好是懿德什么意思

民之秉彝，民眾秉持常彝(常規(guī))， 好是懿德。喜好這樣的美德(好的效果)。 民所秉執(zhí)的常性是好此“懿德”的，也就意味著人性是好美德的，是善的。 “秉彝”是天賦予人的恒常持久的“性”，“好是懿德”的“德”，當作易乾文言上所說“夫人者，與天地合其德”的“德”字講，是天地的本質(zhì)，亦即“天命在人內(nèi)的性”，因而，“懿德”便是好善惡惡的“性”。這“性”來自天命，遵之行之必可使自己的生命“擴而充之，足以保四?！保献庸珜O丑上），以與宇宙生命取得本質(zhì)上的融合無間，亦即“上下與天地同流”（孟子盡心上），而達“萬物皆備于我”（孟子盡心上）的圓滿境界。

給孩子們講阿基米德的故事說明了甚么、

應當是說明酷愛科學，要有執(zhí)著的精神。