語文園地五 我愛閱讀 刻舟求劍

刻舟求劍那個人在舟上到底刻了什么?

　　史上最著名的商人呂不韋先生,閑暇之余記載了一個故事：說的是楚國有人坐船渡河時,不慎把劍掉入江中,他在舟上刻下記號,說：這是我把劍掉下的地方.當舟停駛時,他才沿著記號跳入河中找劍,遍尋不獲.后人以寓言引伸成不懂變通、墨守成規(guī)之意.可是,我不這么認為,戰(zhàn)國時代,思想自由,諸子百家萬花齊放,這哥們,也許是個行為藝術(shù)家,絕非寓言里的愚蠢,不過,他到底當時刻的是什么呢? 　　教材版：他刻了一個早字,從此再也沒有遲到過. 　　故事版：他刻了一個廣為流傳的寓言故事 ,故事的名字叫做《刻舟求劍》. 　　考證版：原文：楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,遽的意思是立刻,契的意思是雕刻,很顯然他刻了其舟. 　　搞笑版：刻了一個我不會游泳大家記得提醒我,就下去了　　傷感版：他刻了一首詩：我不是歸人,是個過客. 　　物理版：刻公式計算船的航速、劍的阻力、水的流速,當他算出劍和船不在同一個坐標的時候,大叫一聲跳到了水里. 　　電腦版：刻了一張盤. 　　啟事版：X年X月X日在X湖中丟失寶劍一把,如有撿到,請速與失主聯(lián)系,聯(lián)系電話：1XXXXXXXXX,有重謝. 　　不文明版：XX到此一游 　　武俠版：劍魔獨孤既無敵于天下,乃埋劍于斯.嗚呼!群雄束手,長劍空利,不亦悲夫! 　　西游版：曾經(jīng)有一把劍,放在我的面前,我沒有好好珍惜. 　　小說版：此處省略一萬個字. 　　寂寞版：他刻的不是字,是寂寞. 　　保險版：刻下了掉劍的證明,好向保險公司索賠.

{刻舟記}中的刻舟雕刻的是什么故事

雕刻文字的是蘇軾的前后赤壁賦的中的代表性的句子，是蘇軾游赤壁時所作，雕刻的故事即是蘇軾以及友人游赤壁時的情景。 參考： 清風徐來,水波不興：出自《赤壁賦》 蘇軾 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！扒屣L徐來，水波不興”。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 山高月小,水落石出：出自《后赤壁賦》 蘇軾 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。 已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣……

刻舟求劍 刻舟求劍 寓意

【發(fā) 音】 kè zhōu qiú jiàn 【解 釋】 死守教條,比喻拘泥成法,固執(zhí)不知變通. 【出 處】 戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜.'舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?” 【用 法】 連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義 【示 例】 夏衍《解放思想團結(jié)前進》：“來考察我們過去用慣了的文藝理論,而不能～.” 【近義詞】 守株待兔、墨守成規(guī) 【反義詞】 看風使舵、見機行事 【典 故】 有個楚國人乘船渡江,一不小心,把佩帶的劍掉進了江里.他急忙在船沿上刻上一個記號,說："我的劍就是從這兒掉下去的."船靠岸后,這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍,但找了半天也沒有找到.船已經(jīng)走了很遠,而劍還在原來的地方.用刻舟求劍的辦法來找劍,不是很胡涂嗎? 【注 釋】 涉--跋涉,就是渡過江河的意思. 遽--音句,急遽,立刻,表示時間很緊迫. 契--音氣,動詞,用刀子雕刻. 惑--音或,迷惑,這里是對事物感到糊涂不理解的意思. 墜--落. 【呂氏春秋簡介】 《呂氏春秋》是一部古書的名稱,是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的.全書的內(nèi)容較雜,包括儒家、道家等各家學說,共分八覽、六論、十二紀. 【寓 意】 這個故事告訴我們：世界上的事物,總是在不斷地發(fā)展變化,人們想問題、辦事情,都應(yīng)當考慮到這種變化,適合于這種變化的需要.

刻舟求劍閱讀答案

1.涉--本指徒步過河，此指渡過。 2.自--從。 3.遽--急忙，立即，匆忙。 4.契--用刀雕刻。 5.是--指示代詞，這兒。 6.不亦惑乎--不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂?！安灰?.....乎”是一種委婉的反問句式。 7.墜--掉下。 8.若--像。 9.是吾劍之所從墜--這里是我的劍掉下去的地方。 10.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。 11.求--尋找。 12.之--代詞，代“劍”。 13.其劍自舟墜于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：(指示代詞)那。 15.從其所契者，其：他。 16.是吾劍之所從墜，之：助詞，不譯。 17.止：動詞，停止。 18.行：前進。 19.亦：也。 A 《刻舟求劍》諷刺了比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題的人。

刻舟求劍的閱讀答案

原文： 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 譯文： 有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經(jīng)走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？ 注釋： 涉--跋涉，就是渡過江河的意思。 遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。 契--音氣，動詞，用刀子雕刻。 惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。 墜--落。 寓意： 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。 哲理評析： 故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質(zhì)與運動關(guān)系的基本原理。辯證唯物主義認為，運動是物質(zhì)的根本屬性，是位物質(zhì)的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質(zhì)是不存在的。具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領(lǐng)域，都是運動、變化和發(fā)展的。離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)，都是錯誤的。文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是一種離開運動談物質(zhì)的形而上學的錯誤表現(xiàn)。

刻舟求劍的刻和求分別是什么意思

刻舟求劍中的刻是做記號的意思，求是尋找的意思。

刻舟求劍的由來

楚國有個渡江的人），他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，船已經(jīng)走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？

刻舟求劍中此指什么用原文回答

吾劍之所從墜

刻舟求劍講的是什么

比喻看問題做事情死板不靈活,不知情隨勢變

刻舟求劍文言文翻譯及道理

刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，出自《呂氏春秋·察今》。一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通的人。本文整理了刻舟求劍的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀。 刻舟求劍翻譯 楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用刀在掉下劍的地方做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船到目的地后停了下來，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。 船已經(jīng)行駛了，但是劍沒有移動，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎？ 刻舟求劍原文 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎? 《呂氏春秋.察今》 刻舟求劍道理 這則成語包含著兩層道理。一層是，人的思想認識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷發(fā)展變化的，如果把陳規(guī)舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辮證思想。