三年級下英語單詞大全

乘是數(shù)量單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的“輛”
所以直接翻譯就是戰(zhàn)車千輛。不過在古文中，百，千等都不是確切數(shù)字，而是一種形容數(shù)量龐大的方式，有時候很夸張，比如李白的白發(fā)三千尺。所以真實的含義是戰(zhàn)車的數(shù)量很多的意思

十月的北海，秋高氣爽，涼風(fēng)撲面，氣候宜人，在這樣美好的季節(jié)里，我們迎來了普通話宣傳周，我們的兩位同學(xué)表演了一個語言方面的小品，內(nèi)容是：一位農(nóng)村人來到城市買餐巾紙，結(jié)果服務(wù)員拿出了一樣又一樣五花八門的東西都不合他心意，知道為什么嗎？原來農(nóng)村人把餐巾紙說成了“三斤屎”。

盡管因為時間倉促，二位同學(xué)的表演沒有達(dá)到維妙維肖，同學(xué)們也都沒有捧腹大笑，但小品深刻的意義，給了我們同樣深刻的啟發(fā)：

一、是我們必須認(rèn)真學(xué)好普通話。語言是交流溝通的工具，我們偉大的祖國神州遼闊，地大物博，而且有五十六個民族，如果每一個地方都只講自己當(dāng)?shù)氐姆窖裕敲?，我們就不可能融為一體，共同繁榮，共同發(fā)展。

二是我們必須多用書面語言。書面語言是比較規(guī)范、完美的，而方言則多是我們的口頭語言，有很強(qiáng)的地方色彩，外地的人往往聽不明白，比如“下雨了”我們南方的口頭語是“落水了”，一位北方人曾經(jīng)焦急地問我“誰掉進(jìn)水里了？在哪呢？”，鬧了一個大笑話。

所以，我們要寫規(guī)范字，講規(guī)范語，做推廣普通話的小先鋒。

更正：你好！中專學(xué)校評選先進(jìn)班集體、優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生、模范團(tuán)員是每年都要進(jìn)行的，先進(jìn)班集體指標(biāo)一般為班級個數(shù)的1/5 左右；先進(jìn)個人指標(biāo)一般是班級人數(shù)的10%左右。如果你是班主任就只管評選本班先進(jìn)個人就行了，這個在指標(biāo)有限的情況下盡量把榮譽(yù)分散（就是說一個學(xué)生只得一種榮譽(yù)），三好學(xué)生必須是德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生（重點看考試成績，只要有一門不及格就不行），優(yōu)秀學(xué)生干部重點看工作能力和工作效果及履行職責(zé)情況（學(xué)習(xí)成績中等就可以），模范團(tuán)員的前提當(dāng)選者個人必須是團(tuán)員而且必須經(jīng)班級全體團(tuán)員投票后由團(tuán)支部填表上報校團(tuán)委審批。（友情提示：請在問問規(guī)定的時限內(nèi)處理問題）

靈學(xué)研究（Psychic Research）按靈學(xué)家E.G.吉尼思的說法，靈學(xué)研究就是對那些用“任何假設(shè)都無法解釋”的現(xiàn)象進(jìn)行研究，這類現(xiàn)象通常包括招魂術(shù)、心靈感應(yīng)、天眼通、意念致動、先知先覺等。有時，鬼物作祟、飛碟、魔杖探礦、轉(zhuǎn)世再生也是靈學(xué)研究的對象，但有些靈學(xué)家排斥這類研究。

靈學(xué)研究起源于19世紀(jì)，當(dāng)時宗教的力量日漸式微，而科學(xué)正躬逢其盛，有些人就想借助科學(xué)的名義搞宗教的復(fù)興。1848年，美國紐約州掀起了一場半宗教性的唯靈論運(yùn)動，這場運(yùn)動迅速傳播到歐洲。唯靈論的擁護(hù)者們不提基督教的天堂與地獄，他們換了一個詞：生生不息的來世。靈媒們（絕大多數(shù)是十足的騙子）聲稱他們能和亡靈對話，因此，靈魂不死，生命永恒也就有了“證據(jù)”。

靈學(xué)家們需要有自己的組織。1875年前后，英國出現(xiàn)了幾個靈學(xué)組織，如“劍橋大學(xué)心靈探究會”，“牛當(dāng)幻象學(xué)會”等。1882年成立了“倫敦靈學(xué)研究會”。1885年，“美國靈學(xué)研究會”也告成立。早期靈學(xué)研究最著名的成果要算是F.梅耶斯1903年刊行的《人心及其在肉體死亡后的存在》。梅耶斯是位古典學(xué)者，他對人死不能復(fù)生的觀點深感憂慮。哲學(xué)家H.西奇威克勸他做些經(jīng)驗研究以證明靈魂不滅（西奇威克本人是相信有來世的，認(rèn)為人要贖回在塵世中所犯的罪錯）。因此，梅耶斯就分門別類的搜集了很多“事實”，從招魂一直到癔病發(fā)作，用以支持他的假設(shè)。

早期的靈學(xué)家對通婁術(shù)特別感興趣，做了很多“研究”，但這里面大多都是騙局，不是騙人就是被人騙，他們從降神會里搜集所謂的證據(jù)。此外，由于對通靈術(shù)的調(diào)查多是在眾目睽睽下進(jìn)行的，靈學(xué)們也就難免受到懷疑論者的挖苦，也讓熱衷于此道的人尷尬。在他們自己的圈子里，意見也常常不一致。例如，1924~1925年間《科學(xué)美國人》報道了后來臭名昭著的靈媒馬格里的“神跡”。為了調(diào)查馬格里，有關(guān)人員專門組織了一個調(diào)查組，其中有大名鼎鼎的心理學(xué)家W.麥獨孤，他是贊成靈學(xué)研究的。還有一位名叫H.霍迪尼的魔術(shù)師，他是那種事事懷疑、時刻提防著上當(dāng)受騙的人。然布調(diào)查組內(nèi)部爭論不休，即使在公開場合表態(tài)也有分歧，有人說馬格里是天才，也有人說她是騙子，這類爭論自然無助于靈學(xué)研究。

到了1930年前后，由于有了J.B.萊因和他在杜克大學(xué)的同事們的工作，靈學(xué)研究進(jìn)入了一個新的階段。萊因原本是植物生理學(xué)家，但他對宗教有一種特殊的熱忱，他認(rèn)為科學(xué)（和科學(xué)的唯物主義）與宗教不可分割，因而對普通科學(xué)研究漸漸失去興趣。他于1926年辭去在西弗吉尼亞大學(xué)的職位，偕妻子先去哈佛，后又到杜克大學(xué)。他把實驗室改成降神處，為靈媒實驗找來正常人作被試，對用意念使喇叭漂浮起來的實驗進(jìn)行統(tǒng)計檢驗。這樣一來，他就給靈學(xué)研究帶來了一次革命，人們偶而也愿意勉強(qiáng)承認(rèn)靈學(xué)是科學(xué)了。

萊因不是做靈學(xué)實驗的第一人，他的實驗之所以受人重視，在于實驗方式很規(guī)范，而且得到了校方的幫助，集天時地利人和于一身，條件比過去的靈學(xué)家優(yōu)越多了。他用一種獨特的材料進(jìn)行了很多仔細(xì)而有控制的實驗研究，這種材料就是很有名的“齊納”紙牌，一套紙牌共有25張，每張紙牌上標(biāo)有一種符號，符號菜有五種：星號、加與（有時是三角形）、圓、矩形和波紋線。研究者每打出一張紙牌，都讓被試猜一下上面的符號，這樣一來，原先看起來怪里怪氣的行當(dāng)就變成了帶有各種科學(xué)標(biāo)記的現(xiàn)代研究領(lǐng)域。

關(guān)于超心理學(xué)的合法性至今還存在許多疑問。首先，一開始心理學(xué)家們的態(tài)度就不一樣，有人贊許（如W.詹姆斯、G.墨菲），也有人反對（如W.馮特、D.赫布），絕大多數(shù)人則持隔岸觀望的態(tài)度。其次，由于超心理學(xué)不是心理學(xué)研究的主流，它僅僅在一般公眾中流傳較廣，加上它所帶有的神秘主義色彩，這些都使靈學(xué)研究者們很感頭痛。

目前，靈學(xué)研究的發(fā)展已逐漸背離了它自己原初的信仰。今天的超心理學(xué)家傾向于用唯物主義的術(shù)語表達(dá)關(guān)于超自然現(xiàn)象的理論，并把他們的工作看作是對量子物理學(xué)或信息加工認(rèn)知心理學(xué)研究的擴(kuò)展。公眾也不再把超自然現(xiàn)象看作是反自然的謊言，而是把它們視為用現(xiàn)有的人類知識還無法解釋的異?，F(xiàn)象。在這種氛圍中，L.蘇斯納和W.瓊斯為靈學(xué)研究提出了第三個名稱——異常心理學(xué)。

可以去那些做靈學(xué)研究的地方學(xué)，例如中國靈學(xué)研究協(xié)會