價值觀的英語兒歌律動

一個事超前消費。。。

價值觀是指個人對客觀事物及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價。
價值觀是人用于區(qū)別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對客觀事物的是非及重要性的評價。人不同于動物，動物只能被動適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認識該做什么、選擇什么，發(fā)現(xiàn)事物對自己的意義，設(shè)計自己，確定并實現(xiàn)奮斗目標。這些都是由每個人的價值觀支配的。

認識自己，超越自己。

大學(xué)生的書本知道無法與實距能力相結(jié)合，無法把知識轉(zhuǎn)化為能力，對此，我有以下建議： 第一，根據(jù)學(xué)生的天賦、愛好，因才施教，使人才多樣化，避免千篇一律。 第二，改進學(xué)校的課程設(shè)置。廣泛開展社會調(diào)研，提取社會各界、教育專家的意見，根據(jù)社會的需要，設(shè)置課程，實現(xiàn)教學(xué)模式、內(nèi)容、方式的多樣化，多渠道、多方式培養(yǎng)學(xué)生，做到有的放矢。特別是針對畢業(yè)生，可以根據(jù)就業(yè)形勢，適當做職業(yè)技能培訓(xùn)，提高就業(yè)能力。第三，多讀書，讀好書，書籍是人類進步的階梯。 第四，要樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀，職業(yè)觀。多向他人學(xué)習(xí)，每個人身上都有優(yōu)點，我們要取長補短，充實自己。 第五，要加強創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，創(chuàng)新是一個國家的進步的靈魂，也是個人發(fā)展的靈魂。 因此，對于大學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)是個符合國家發(fā)展，同時是一項十分艱巨的任務(wù)。這個任務(wù)不僅取決為我們政府，還取決為大學(xué)生自身，當然還有家長及社會等共同去完成。相信想企業(yè)的困擾很快就會解決的。 我國實施科教興國戰(zhàn)略，大力提倡素質(zhì)教育，旨在為國家和社會培養(yǎng)有用人才。但目前素質(zhì)教育的開展并不太廣泛和深入，應(yīng)試教育仍是主流，培養(yǎng)的學(xué)生容易模式化。大學(xué)生的書本知識無法與實踐能力相結(jié)合，無法把知識轉(zhuǎn)化為能力，對此，我有以下建議： 第一，改進學(xué)校教育體制，要緊密結(jié)合市場需要和學(xué)生本身特點，做到因材施教，做到人才培養(yǎng)多樣化，廣泛開展社會調(diào)研，聽取社會各界、教育專家的意見，根據(jù)社會需要設(shè)置課程，實現(xiàn)教學(xué)模式、內(nèi)容、方式的多樣化，多渠道、多方式培養(yǎng)學(xué)生，做到有的放矢。特別是針對畢業(yè)生，可以根據(jù)就業(yè)形勢，適當開展職業(yè)技能培訓(xùn)，提高就業(yè)能力。 第二，大學(xué)生應(yīng)該嚴格要求自己，多讀書，讀好書，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀、職業(yè)觀，提高自己的文化素質(zhì)和內(nèi)涵；同時積極融入社會，了解社會對人才的需求和對大學(xué)生的要求，提高自己的實踐能力和動手能力，做到“文武雙全”。 第三，社會和用人單位要以寬容的心態(tài)來面對大學(xué)生，建立起科學(xué)的人才培養(yǎng)機制，給大學(xué)生健康成長、迅速成才營造一個寬松的環(huán)境。 因此，對于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是一項符合國家長遠發(fā)展并且十分艱巨的任務(wù)。這項任務(wù)不僅需要我們政府，還需要大學(xué)生自身和家長及社會等共同努力去完成。

自強，善良。

生命的意義`?
生命的價值`?
生命的意義取決與自己的評價`
生命的價值取決與別人的點評`
人活著是否有意義`只有自己知道`自己做過的事`走過的路`只要自己覺得有意義``那么`就是有意義的`要具體說什么意義.那只有自己知道`
生命的價值`只是別人對與他人的比價`價值觀是站在他人的立場去評價自己`想讓自己的生命有價值`那就去爭取吧``給自己定下目標`去奮斗``去努力`就算到最后`什么都沒有得到`也是有價值的`起碼`你努力過`
意義和價值其實是對等的`如果你覺得自己的生命沒有意義了`.
那么`你的生命也就沒有價值可言的`

據(jù)說老子騎青牛越過函谷關(guān)的時候，被函谷府衙為府尹大人發(fā)現(xiàn)，而答應(yīng)他去作洋洋五千言的《道德經(jīng)》，正在老子努力寫《道德經(jīng)》的時候，一位年逾百歲卻鶴發(fā)童顏的老翁前來府衙找他。



　　這位老翁對老子略略施禮后對老子說道：“老朽聽說先生您博學(xué)多才，故特來向您請教一個問題。我今年已經(jīng)106歲了，然而與我同齡的人都紛紛作古而去了。你看他們，耗盡心血所追求的榮華富貴卻不能享受這種富貴，努力建設(shè)好四舍屋宇卻落身荒野孤墳，而費盡心力開墾出來的沃田死后也只能得一席之地。對我來說是什么情況呢。我從出生到現(xiàn)在，一直都能輕松度日。雖然不懂種植莊稼，但是我依然能吃上五谷雜糧；盡管我不置只磚片瓦，可我仍然能夠居于華麗的房舍中。因此，我的問題是：現(xiàn)在我是不是可以嘲笑他們徒勞一生，而只能落到一個不能享受生活的地步呢？”聽了老翁這番話，老子微微一笑，然后對身邊的道童說道：“你去找一塊木頭和一塊石頭來?！碑斈绢^和石頭拿來時，老子問道：“如果木頭和石頭只能擇一個，您是選擇木頭還是石頭呢？”“當然是木頭?！崩衔痰靡獾啬闷鹉绢^說道?！盀槭裁?？”老子撫須笑問?！耙驗檫@石頭還沒有打磨，所以它沒棱沒角的，我取它何用？而木頭多少還能有點用處?！崩衔讨钢^回答?！澳敲创蠹沂侨∈^還是取木頭呢？”老子這時向身邊的人詢問道。



　　眾人都回答道取木頭而不取石，理由和老翁一樣。聽明白眾人的回答后，老子回過頭來問老翁：“是石頭壽命長還是木頭壽命長呢？”老翁猶豫了一下說：“自然是石頭?！庇谑抢献俞屓欢Φ溃骸笆^壽命長而人們卻不擇它，木頭壽命短而人們卻擇它，只是因為它們一個對人們有用而一個對人們沒用罷了?！?/div>