天乩哪里可以看全集

一般童乩的來(lái)源有三：一是先天的由神明挑選，并施予個(gè)人各種癥狀，使其擔(dān)任乩童；二是老童乩的傳承，年老的童乩退休之前，找一位合適人選繼承衣缽；三是后天的個(gè)人自行起童，受現(xiàn)場(chǎng)情境影響而起童，成為童乩。
然而，要成為一位稱職的乩童，并不是一件容易的事。經(jīng)過(guò)廟中主神挑中成為乩童之后，必須身心純凈,會(huì)在適當(dāng)時(shí)辰起乩,即神靈靠身設(shè)案辦事,除了指示處理廟內(nèi)事物外,也接受善男信女們的問(wèn)事;一般案臺(tái)邊都會(huì)有一位或多位協(xié)助的人手,多為廟里的理事或乩童的親人.
不同的神靈（五猖）借乩童肉身辦事,諸神的方式各異,比如大二爺伯總會(huì)在案臺(tái)上敲打算盤(pán)來(lái)觧事,“觀音娘娘”偶爾會(huì)唱些衷怨的經(jīng)歌,“天師爺”也會(huì)有不同的經(jīng)文;下來(lái)辦事的神明,大多都會(huì)開(kāi)一些咒紙,或教善男信女們?cè)鯓拥陌才乓恍┦聞?wù)以化災(zāi)解難.這一些都是通過(guò)乩童來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)的,此時(shí)乩童本身似乎是魂不附體的,自己是不知道本身在做什么,一直到退乩神明離身就位回座金身,乩童才似初醒且會(huì)感身心疲憊.
有時(shí)候，乩童也會(huì)前后有不同的神明上身，同樣的當(dāng)有些時(shí)候，神明不再借身于乩童，基于某種利益問(wèn)題，就會(huì)變成神棍招搖撞騙，這點(diǎn)務(wù)必小心真?zhèn)呜劳恕?br/>動(dòng)漫　乩童（少林）
角色出自《幽游白書(shū)》。有奪取武者絕技的能力，幻海是他的第一百個(gè)目標(biāo)。最后因縮小法術(shù)失敗、反彈回身上，而被幽助收拾。

乩童是一種職業(yè)，類似西方的靈媒，是道教儀式中，神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。雖然被稱為乩童，但實(shí)際上也有年紀(jì)很大的。但特點(diǎn)是他們都必須是童身（處男）。神明上身則稱為“起乩”，而整個(gè)過(guò)程則被稱為“扶乩”。 常見(jiàn)上身的神明，在臺(tái)灣有三太子、濟(jì)公等，在香港：有齊天大圣、關(guān)公等，有時(shí)也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當(dāng)人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時(shí)甚至有治療絕癥的用途（雖然其實(shí)際效果還尚未得到證實(shí)）。 此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時(shí)稱為“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫(yī)病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮(zhèn)鬼安宅，有時(shí)在街上看到手執(zhí)五寶（七星劍、鯊魚(yú)劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。

乩童

粵語(yǔ)拼音：gei1 tung4

釋義：乩童是原始宗教巫術(shù)儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介，類似西方宗教所稱的“靈媒”。

乩童是一種職業(yè)，是原始宗教巫術(shù)儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介，類似西方宗教所稱的“靈媒”。正規(guī)的道教與佛教都不承認(rèn)屬于本教內(nèi)儀式，道教和佛教雖承認(rèn)有乩童這回事，但不允許教內(nèi)弟子們搞這些東西。乩童們卻常向道教和佛教靠攏，自稱自己為某天神或某佛祖的同乩，甚至自稱能請(qǐng)到“耶穌基督”。扶乩不屬于道教活動(dòng)。

職業(yè)介紹

常見(jiàn)上身的神明，在臺(tái)灣有三太子、濟(jì)公等，廣東有天后圣母、觀音菩薩、三山國(guó)王等，福建有玄天上帝、某府千歲王爺?shù)?，香港有齊天大圣、關(guān)公等，在有時(shí)也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當(dāng)人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時(shí)甚至有治療絕癥的用途（雖然其實(shí)際效果還尚未得到證實(shí)）。

此外，扶乩大體可以分為“陰媒”與“陽(yáng)媒”，“陰媒”一般多是幫家屬召請(qǐng)逝世祖先靈魂起來(lái)問(wèn)話，被稱為“落神婆”、“落神佬”。“陽(yáng)媒”自稱天神附身能為信眾消災(zāi)祈福，是真正意義上乩童也稱同乩。乩童又可以細(xì)分為文乩與武乩；

神明附身在他們身上時(shí)稱為“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫(yī)病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮(zhèn)鬼安宅，有時(shí)在街上看到手執(zhí)五寶（七星劍、鯊魚(yú)劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。

乩童是一種職業(yè)，類似西方的靈媒，是道教儀式中，神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。雖然被稱為乩童，但實(shí)際上也有年紀(jì)很大的。神明上身則稱為“起乩”，而整個(gè)過(guò)程則被稱為“扶乩”。

常見(jiàn)上身的神明，在臺(tái)灣有三太子、濟(jì)公等，在香港：有齊天大圣、關(guān)公等，有時(shí)也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當(dāng)人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時(shí)甚至有治療絕癥的用途（雖然其實(shí)際效果還尚未得到證實(shí)）。

此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時(shí)稱為“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫(yī)病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮(zhèn)鬼安宅，有時(shí)在街上看到手執(zhí)五寶（七星劍、鯊魚(yú)劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。

有不少人（主要是基督徒）指扶乩是交鬼的玩意，并不可信。他們的證據(jù)主要有扶乩時(shí)所請(qǐng)的“神明”要不是虛構(gòu)人物（如：齊天大圣），就是其行為與史實(shí)不符（如：關(guān)公在世時(shí)，關(guān)刀尚未發(fā)明）。

閩語(yǔ)。廣東潮州[ti t“ong]、揭陽(yáng)。翁輝東《潮汕方言·釋親》:“俗呼扶乩之人為～。祀神者,置沙盤(pán),為丁字架,用兩童子,扶架盤(pán)上,云有神降,則乩能動(dòng)作寫(xiě)字?！?/p>

說(shuō)到乩童的真假就只能說(shuō)：信則有不信則無(wú)了。

天乩：[tiān] [jī]：是指占卜問(wèn)疑。通過(guò)占卜問(wèn)吉兇，堂上設(shè)了乩壇。如扶乩，又叫扶鸞。二人扶丁字形木架在沙盤(pán)上劃字，說(shuō)是為人決疑治病，預(yù)示吉兇。

釋義：占卜問(wèn)疑：扶～（一種迷信活動(dòng)。亦稱“扶箕”）?！柏馈痹诠艥h語(yǔ)中有著占卜問(wèn)疑的意思

典故出處：1、通過(guò)占卜問(wèn)吉兇。堂上設(shè)了乩壇?！都t樓夢(mèng)》

2、又如：乩語(yǔ)(巫神在沙盤(pán)上寫(xiě)出的預(yù)示吉兇的話)；乩壇(放扶乩用具的桌子)；乩架(扶乩用的架子)；扶乩(又叫扶鸞。二人扶丁字形木架在沙盤(pán)上劃字，說(shuō)是為人決疑治病，預(yù)示吉兇)

擴(kuò)展資料

組詞：降乩、乩筆、扶乩、廝乩、乩語(yǔ)、乩仙、乩訓(xùn)、靈乩、乩壇

降乩“民間的一種游戲，或者謂扶乩時(shí)神靈降下旨意，對(duì)某些事物的結(jié)果作出反映。所謂降乩也叫扶乩，它是中國(guó)民間信仰的一種求問(wèn)神靈的方式。

乩筆：扶乩時(shí)在沙盤(pán)上寫(xiě)字的木錐。亦指扶乩中假托神靈書(shū)寫(xiě)的字跡。

扶乩：扶乩是中國(guó)道教的一種占卜方法，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請(qǐng)仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。

神明會(huì)附身在鸞生身上，寫(xiě)出一些字跡，以傳達(dá)神明的想法。信徒通過(guò)這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。宋代的《夢(mèng)溪筆談》亦有提及扶箕，當(dāng)時(shí)迎廁神紫姑己是風(fēng)尚，降神日期亦不只限于正月十五晚。

廝乩：過(guò)去距離現(xiàn)代較遠(yuǎn)的時(shí)代（區(qū)別于‘近代、現(xiàn)代’）。在我國(guó)歷史分期上多指19世紀(jì)中葉以前。特指奴隸社會(huì)時(shí)代（有的也包括原始公社時(shí)代）。