朋友結(jié)婚禮物選什么好呢

1、《曾子避席》：“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處， 君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理， 于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?br/>
2、在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。

男生一般對禮物的要求不高 但要求心意要到 別致點就可以
選個他喜歡的CD 游戲收藏碟片 或者錢包 腰帶等都是不錯的選擇

《禮記·大學》節(jié)選

原文

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

所謂誠其意者，毋自欺也，故君子必慎其獨也。所謂修身在正其心者，心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊共家在修其身者，好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。此謂身不修不可以齊其家。

翻譯：

大學的宗旨，在于弘揚人們光明的德性，在于教育人們親愛人民，在于使人們達到至善。知道應該達到的目標，然后才能有確定的志向，有了確定的志向，然后才能心靜，心靜才能神安，神安然后才能周詳?shù)厮紤]，思慮周祥，然后才能處事得宜。凡物都有本有末，凡事都有始有終。知道事物的先后次序，就接近大道了。

古代有想要弘揚光明德性于天下的人，先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身；想要修養(yǎng)自身，先要端正自心；想要端正自心，先要誠實自己的意念；想要誠實自己的意念，先要獲得知識；獲得知識，就在于推究事物的原理。

推究了事物的原理才能得到真知，得到真知然后才能意念誠實；意念誠實然后才能自心端正，自心端正然后才能提高自身修養(yǎng)；提高了自身修養(yǎng)然后才能管理好家庭，家庭管理好了才能治理好國家；國家治理好了，然后才能天下太平。

所謂誠實自己的意念，是說不自己欺騙自己，所以君子在獨處時，必須謹慎不茍。所謂修身在于端正自心，心不在焉，看也看不分明，聽也聽不清楚，吃著食物卻覺不出其滋味，這說的是修身在于端正自心的道理。

所謂管理好家庭在于修養(yǎng)自身，喜歡某人同時又了解他的缺點，厭惡某人同時又了解他的優(yōu)點，這種人天下是少見的。這說的是自身不提高修養(yǎng)，就不能管理好自家的道理。

(以上翻譯文字來源于網(wǎng)絡)

楊絳先生說：大多數(shù)人的問題都源自書讀得太少。確實如此。大學的這段文字讓我醍醐灌頂。只恨相識太晚。但恐怕早幾年讀，卻也讀不出其中的妙。大道至簡多如此。知易行難彼彼是。

最好如圣經(jīng)般，每日睡前讀一遍。

——END

在他學習的時候。給他解答問題。才是最好的禮物

父母對孩子的期望：我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來擁有更多選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。

樂山特產(chǎn)不少，比較出名的有夾江國畫紙、薛濤箋、樂山宋筆、峨眉山雪魔芋、泡辣椒、李家山綠茶、竹葉青茶瞎或返等磨饑等。

在樂山眾多特產(chǎn)中，哪些特產(chǎn)比較適合作為禮品呢?
甩菜、五通橋豆腐乳、李家山綠茶、竹葉青茶、峨眉竹葉青等都是比較適合作團敬為禮品送人的樂山特產(chǎn)。

　　馬爾代夫婚禮形式比較少，一般只有教堂和沙灘婚禮，且沙灘婚禮居多，性價比也很高，馬代教堂很少的，建議喜歡教堂的新人可以考慮巴厘島。在馬代辦婚禮，選島是很重要的，這是新人們?nèi)ヱR代最重要的功課了。

表白是一件極度個人化的活動，可以有借鑒，但不能沒創(chuàng)意。在基本能確定對方能接受的前提下，越折騰越好，這是個基本原則。