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為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無的意思是：”求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無為”的境地?！?/p>

出自老子《道德經(jīng)》第四十八章，原文節(jié)選：

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

譯文：

求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無為”的境地。按照自然規(guī)律去做事是沒什么不能做成的。治理國家的人，要經(jīng)常以不騷擾人民為治國之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。

道德經(jīng)的現(xiàn)實(shí)意義：

《道德經(jīng)》是道家的主要經(jīng)典著作，全書五千余言，由春秋末期的老子所作。既然我們要運(yùn)用《道德經(jīng)》，那首先就要知道《道德經(jīng)》主要講了什么？其實(shí)《道德經(jīng)》主要可以總結(jié)為四點(diǎn)：

第一，提出了“道”與“德”的概念。

“道”是老子創(chuàng)造性地提出的宇宙觀，是宇宙及世間萬物的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力之源。它普遍存在于一切事物中，且經(jīng)久不衰，道是虛無的，非顯現(xiàn)的，但可感知，玄妙深?yuàn)W，更無法用言語來說明。

“德”是“道”在人世間的體現(xiàn)，“道”是客觀規(guī)律，而“德”是指人類按客觀規(guī)律辦事。凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“失德”。

第二，提出了“既對(duì)立又統(tǒng)一”的辯證思想。

老子指出一切事物都有對(duì)立面，一切事物都以對(duì)立面為自己存在的前提，事物正反兩方面不是一成不變的，而是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。

自從，牧童說了謊話后，所有的羊都被狼吃了。他暗暗的下定決心，并發(fā)誓：以后一定不說謊話，要做一個(gè)誠實(shí)的人。

有一次，牧童做錯(cuò)了事，想說謊話抵賴。突然，他心里想：我可是下定決心，又發(fā)過誓的呀！我可不能做不守諾言的人！所以，他承認(rèn)了錯(cuò)誤，并保證不再說謊，請(qǐng)大家原諒他。此后，他沒說過一句謊話，大家又重新信任他了

有一天，隔壁家的趙大爺，請(qǐng)牧童把一個(gè)值錢的東西的拿回家。牧童同意了，把東西完完整整地帶了回來。大家更相信牧童了。

由于找不到合適的工作，牧童又干起了“老行業(yè)”——放羊。一天傍晚，路上出現(xiàn)了一個(gè)黑影，牧童定睛一看，是一匹狼。牧童大叫：“狼來了，狼來了，狼來吃羊了，大家快來幫忙呀！”大家聽了，不管男女老少拿著家伙趕來，把惡狼打死了。牧童激動(dòng)得說：“謝謝大家，謝謝大家！……”

這件事告訴我們：不管什么人都得誠實(shí)，否則將無法在社會(huì)上立足！