老子道德經(jīng)41章全文

關于《離騷》的章數(shù)，有不同的說法。一種說法是《離騷》分章計時，當為249章；第二種說腔殲慶法是并列分章，計為125章；第三種說法是非并列分章，計為12章。
至于您提到的41章，可能是一改叢種錯誤的計數(shù)，或者伍握是在某些特定環(huán)境下的分章計數(shù)。

沒看明白問題耶

阿里巴巴和40大盜
一千零一夜

《老子·第五十章 》

人一生出來，就進入了死亡。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去，人以這四肢九竅，將自己的生命送到死地。為什么會這樣?因為世人太貪婪今生的享樂了。聽說善于得到并持守真生命的人，行路不會遇到老虎，打仗不會受到傷害。在他面前，兇牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么撲張它的爪，敵兵不知怎么揮舞他的刀。為什么會這樣?因為他已脫離了死亡的境地啊!

這一章主要說的是：人脫離了貪婪享樂，善于得到并持守真生命，也就脫離了死亡的境地，很難遇到兇險和為難了。

人脫離了貪婪享樂，持守真生命，就很難有真正的兇險了。

《老子·第五十一章》

萬物都是由道所生，又有恩德去蓄養(yǎng)，化育為物形，得勢而成長。所以萬物沒有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動一時、令出一時，乃是自然而然、永恒如此。所以說，道生出萬物，又以恩德去蓄養(yǎng)，使它們成長發(fā)育，給它們平安穩(wěn)定，對它們撫愛保護。然而他這樣創(chuàng)造養(yǎng)育卻不強行占有，他這樣無所不為卻不自恃己功，他是萬物之主卻不任意宰制，這可真是深不可測的恩德啊!

道產(chǎn)生了萬物，又用恩德去蓄養(yǎng)，為他們化育了形體，讓他們得到了勢而生長起來。大道的這種可敬和恩德的可貴，是自然而然地發(fā)出的，是永恒的，不是一時興起，但是他卻不強行占有，不任意宰割，這樣的恩德深不可測。

這一章主要是說道永恒的產(chǎn)生和孕養(yǎng)萬物，具備最深不可測的恩德。

孕育生養(yǎng)萬物，使它們茁壯成長，卻不去強行占有他們，不任意宰割，這樣的恩德是深不可測的，事業(yè)也會長久。

找個在線讀紅樓的地方自己體會一下，別人說得有什么營養(yǎng)。

哪里能看夫人在上顧輕舟篇

天地不仁以萬物為芻狗

圣人不仁以百姓為芻狗

天地之間其猶橐龠乎

虛而不屈

動而愈出

多言數(shù)窮

不如守中。



答:天地無心于萬物,任其生滅,圣人無心于愛民,任其自養(yǎng)自成.

天地之間如同有一個風箱,空虛而不空窮竭,越鼓動所現(xiàn)事物越多.

言語太多,不能做到像虛空一樣,終會窮竭,這樣的話不如恪守虛空虛靜.



也就是要得道悟道,不能太多的言語思慮,真正的道是不可以用言語和思慮得以體會的,如果太多的言語思慮反倒會使自己陷入困境,越來越被動迷惑.要像天地一樣雖然無心但是能成萬物,雖成萬物仍然無心可用.

道德經(jīng)講的是人與自然和諧永生的方法。我讀了一遍又一遍道德經(jīng)，我突然發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)可能是上一代地球文明或者宇宙高級智慧文明寫給人類發(fā)展的指導書。像小國寡民（人口限制），像水（順應規(guī)律），無知無欲（不加控制的濫用知識，人性的私欲膨脹，破壞人生存的環(huán)境），不自生（友愛互助謙虛尊重），挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。（對宇宙或者黑洞中心，象形化的闡述）。不如守中（和諧中庸）。無為（不違背規(guī)律）。等等，感覺不是遠古蒙昧的人類先祖所能闡釋的。這可能也跟老子是圖書館館長有關，他看到的古籍和圖像可能非常古老，山海經(jīng)就是一例。

　　走散的炊煙（馬德）



　　唯一不變的是炊煙.

　　就在村莊之上,就在樹梢之上,就在一群麻雀之上.

　　秋天來了是冬天,炊煙老了,是新的炊煙.

　　炊煙是可以散去的,但是根是散不去的,他的根無處不在.在故鄉(xiāng)的天空上,在故鄉(xiāng)的大地上,在那濃的化不開的云彩下,在一塊鵝卵石與另一塊鵝卵石的縫隙里.

　　天空是不會散的,大地也不會散的,就像母親,那么忠貞,那么堅韌,在游子的心中,在魚尾紋的最深處.

　　就是那一地的炊煙哦,

　　從樹梢上繞出來,從屋脊上站出來,爬上草朵上的幾片枯葉,輕輕淡淡的攏住天空的幾聲鳥鳴,然后就走了.

　　只留下鳥鳴,只留下草垛,只留下屋脊,只留下樹梢.

　　還有母親,還有一村的房子.

　　就像我一樣的走了,走的纏綿悱惻,走的蕩氣回腸.我知道這是我和炊煙所無法把握的,因為我和炊煙都把根給丟了.

　　把根丟在了村莊.

　　其實,只要我摸著炊煙回去,我就會找到的的村莊,我的屋子,還有那一地的鳥聲.還有站在大門口,手答著涼棚,像遠方謠望的白發(fā)蒼蒼的母親.

　　我無法活的像浮萍一樣的瀟灑,它可以連根都不要,但是我是無法做到的.

　　母親手指這炊煙,她說人活著就要像這炊煙,要不停的像上,那一年我記住了炊煙.記住了頭頂堪藍的天空,記住了炊煙的方向.于是我堅韌不拔的向前走,冥冥之中被一種手臂一般的東西召喚著.

　　后來我離開了村莊,后來我就游走了,像一縷炊煙一樣,從村莊的上空.從母親的眼神里,從我所鐘愛的鳥鳴中,游走了.

　　從此,我在村莊的那一片天空的背影里寂靜地消失.

　　一縷縷飄的太遠的炊煙,遠過了母親呼吸的聲音,遠過了村莊的溫暖,遠過了一顆心到另一顆心的距離.

　　從村莊走出去,你就是漂泊,你就是注定是在漂泊了.走自己的路卻是在別人的土地上,說自己的話,卻包圍在陌生的方言中.除了被村莊捂熱的心,你正在一點點的融化,被異地的風,被異地的水.可是我無法像浮萍一樣,可以隨遇而安,可以隨意地在一處地方駐扎下來,并且把它作為自己的家園.

　　所以,我還是村莊的,我只能是我村莊的.

　　我不過是那一縷走散的炊煙.

這個字的意思就是“不”。
這段經(jīng)文的意思，借用佛家的話說：
不住---色聲香味觸法，而行布施。

萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

主客就是能所，相對而立。

夫唯弗居，是以不去。

真正起作用的那個不在相對里，弗居就是不生，因其不生，所以不去。

若無眼睛，你怎么感知光線？因為有了眼睛所以才感知了有限的光-----瞎了。