百家講壇 孟子

《百家講壇》能當(dāng)編劇的歷史學(xué)家肯定是一個(gè)會(huì)講故事的人，《百家講壇》可能正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，找到了孟憲實(shí)。
2006年，《百家講壇》找到孟憲實(shí)，問(wèn)孟憲實(shí)想講什么，孟憲實(shí)還是想講貞觀之治，因?yàn)殡m然電視劇《貞觀之治》拍得很真實(shí)，但是畢竟還有不少虛構(gòu)的地方，對(duì)一個(gè)歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，只要有虛構(gòu)，心里就會(huì)不踏實(shí)，講講純粹真實(shí)的歷史才會(huì)踏實(shí)。另外，電視劇中沒(méi)法展開(kāi)的很多問(wèn)題，也可以在《百家講壇》繼續(xù)講講。
不過(guò)要真正登上《百家講壇》，卻還需要一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，要過(guò)好幾關(guān)。第一關(guān)，到孟憲實(shí)的課堂上來(lái)錄像，拿回去研究，看是否適合上電視；第二關(guān)，讓孟憲實(shí)準(zhǔn)備個(gè)題目到演播室去試講；第三關(guān)是讓孟憲實(shí)講一個(gè)小人物，其實(shí)是進(jìn)一步考驗(yàn)，如果通過(guò)就可以播出，通不過(guò)就作廢了。孟憲實(shí)順利闖入了第三關(guān)，開(kāi)始講長(zhǎng)孫皇后，講了兩集后他們就讓孟憲實(shí)直接進(jìn)入大題目，講李世民。孟憲實(shí)覺(jué)得在《百家講壇》講課很費(fèi)勁，而又有很多別的工作要做，就覺(jué)得時(shí)間不夠用。中間有一段時(shí)間孟憲實(shí)就撂挑子不干，不愿意再講。《百家講壇》的工作人員就來(lái)給孟憲實(shí)做工作，說(shuō)為了讓大家的工作都不白做，還是請(qǐng)孟憲實(shí)繼續(xù)講完，于是就又匆匆講了兩集，湊夠八集，以《玄武門(mén)之變》為題播出了。播出的效果還不錯(cuò)，收視率很高，所以電視臺(tái)和孟憲實(shí)的同事、朋友都希望孟憲實(shí)能繼續(xù)講下去。這樣，孟憲實(shí)就又以“貞觀之治”為題，講了十二集。最后播出了十一集。 “登壇”之后，孟憲實(shí)的生活發(fā)生了不少變化。“比如我突然知道，原來(lái)講課還可以這么講。我把在鏡頭前的講課方式運(yùn)用到課堂上之后，發(fā)現(xiàn)我的課更受同學(xué)們歡迎了?！辈贿^(guò)雖然“登壇”講課讓孟憲實(shí)獲得了很大的知名度，但他表示，自己不想當(dāng)于丹、易中天那樣的“明星學(xué)者”，只希望在自己的研究領(lǐng)域內(nèi)繼續(xù)踏踏實(shí)實(shí)地干。
《百家講壇》雖然深受普通觀眾歡迎，但是其中講歷史的節(jié)目在很多歷史學(xué)家眼里，卻不過(guò)是些皮毛。對(duì)此，孟憲實(shí)說(shuō)：“我覺(jué)得歷史學(xué)家看《百家講壇》講歷史，純粹是無(wú)聊。這就好比《貓和老鼠》，明明是給小孩子看的，你大人非得說(shuō)貓也能說(shuō)話(huà)是違反基本規(guī)律的，這多沒(méi)勁！《百家講壇》講的歷史不是講給歷史學(xué)家看的，是講給普通觀眾看的。所以我在講課的時(shí)候，盡量以最通俗的方式表述出來(lái)，不過(guò)最后整理成書(shū)稿的時(shí)候，我還是加入了不少自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。希望能增加圖書(shū)的含金量?！?/p>

百家講壇十大經(jīng)典有易中天《品三國(guó)》、王立群《讀史記》以及《讀宋史》、閻崇年《清十二帝疑案》、于丹《論語(yǔ)感悟》、蒙曼《武則天》、方志遠(yuǎn)《國(guó)史通鑒之春秋戰(zhàn)國(guó)篇》合集、李山《春秋五霸》合集、王衛(wèi)平《春秋吳國(guó)風(fēng)云錄》合集、董平《名相管仲》合集、李任飛《名相晏嬰》合集。

1、易中天《品三國(guó)》

易中天以一種幽默風(fēng)趣的口吻，從歷史的另一個(gè)角度帶我們重溫了那段鐵馬金戈的年代，易中天先生獨(dú)到的分析、風(fēng)趣的話(huà)語(yǔ)讓很多歷史迷們對(duì)歷史更加有興趣，甚至很多不喜歡歷史的人都喜歡看易中天的演說(shuō)。

2、王立群《讀史記》以及《讀宋史》

王立群以他專(zhuān)業(yè)的角度，重新帶我們了解《史記》里的大大小小事件，包括司馬遷是怎么寫(xiě)成《史記》的，《讀宋史》是從宋朝2位皇帝開(kāi)始，深入淺出的帶著大家重溫中國(guó)北宋初年的歷史。

3、閻崇年《清十二帝疑案》

閻崇年先生是清史的專(zhuān)家，專(zhuān)門(mén)研究清朝的史籍，對(duì)于清朝的檔案文件有相當(dāng)高的了解，百家講壇中閻崇年先生對(duì)于清朝的講解，讓我們能夠了解到不一樣的清朝歷史，特別是清朝初年太祖努爾哈赤的發(fā)跡史。

4、于丹《論語(yǔ)感悟》

其最大特點(diǎn)是，直指當(dāng)今社會(huì)生活和人們的心靈，通過(guò)詮釋經(jīng)典中的智慧，找到解決當(dāng)代人生存和心靈問(wèn)題的鑰匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個(gè)方面總結(jié)《論語(yǔ)》和孔子的智慧，以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。

5、蒙曼《武則天》

該節(jié)目主要從武則天入宮開(kāi)始，講述武則天如何成為中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的女皇帝。蒙曼跟一般人對(duì)武則天的看法不一樣，想揭示一個(gè)真正的武則天，她認(rèn)為武則天和唐高宗一直相互信任，為共同的利益行動(dòng)。

6、方志遠(yuǎn)《國(guó)史通鑒之春秋戰(zhàn)國(guó)篇》合集

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又稱(chēng)東周時(shí)期，平王東遷以后，周室開(kāi)始衰微，只保有天下共主的名義，中原各國(guó)開(kāi)始爭(zhēng)奪霸主，各國(guó)的兼并與爭(zhēng)霸促成了各個(gè)地區(qū)的統(tǒng)一。

7、李山《春秋五霸》合集

從公元前770年到前476年，歷史上稱(chēng)為春秋時(shí)代。在這二百九十多年間，社會(huì)風(fēng)雷激蕩，可以說(shuō)是烽煙四起，戰(zhàn)火連天。僅據(jù)魯史《春秋》記載的軍事行動(dòng)就有四百八十余次。這些大國(guó)之間還互相攻伐，爭(zhēng)奪霸權(quán)。春秋時(shí)期，周天子失去了往日的權(quán)威，天子反而依附于強(qiáng)大的諸侯。

8、王衛(wèi)平《春秋吳國(guó)風(fēng)云錄》合集

在距今2500年前的春秋時(shí)期，周天子只是表面上的共主，各路諸侯逐漸走上了爭(zhēng)霸的道路，其中有一個(gè)神秘的國(guó)家一直默默無(wú)聞，直到有一天，它一舉打敗了老牌霸主楚國(guó)，才讓世人刮目相看，這就是長(zhǎng)江下游地區(qū)的新生力量吳國(guó)。吳國(guó)從一個(gè)二流國(guó)家一躍成為歷史上著名的春秋五霸之一，鼎盛時(shí)期，吳國(guó)的疆域包括今天的江蘇、安徽及江西的東北部。

9、董平《名相管仲》合集

二千七百年多年前，中國(guó)歷史進(jìn)入了春秋時(shí)代。雖然各個(gè)諸侯國(guó)在名義上仍然尊崇周朝天子為天下之王，但相互之間卻經(jīng)常因?yàn)橥恋?、?cái)富和人民而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。在烽煙四起、弱肉強(qiáng)食的三百年的爭(zhēng)斗中，名相管仲有五位諸侯國(guó)國(guó)君，先后依靠自身的實(shí)力和聲望，召集諸侯會(huì)盟而成為諸侯盟主，他們就是歷史上著名的“春秋五霸”。

10、李任飛《名相晏嬰》合集

春秋時(shí)期的晏嬰，是后世人們心目中智慧的化身，他的智慧充滿(mǎn)幽默與靈動(dòng)，發(fā)生在晏嬰身上的，“晏子使楚”、“掛牛頭賣(mài)馬肉”、“二桃殺三士”等故事，至今廣為流傳；晏嬰作為齊國(guó)宰相，對(duì)內(nèi)以身垂范，對(duì)外不辱使命，足足影響了三代君主，連至圣先師孔子都對(duì)他推崇有加，史圣司馬遷更是發(fā)出了，愿意為他執(zhí)鞭駕馬的感嘆。