東北民間靈異故事

親身經(jīng)歷

小的時候有次，

我和我媽在晚上回家，（我家在一個坡的上面）

結(jié)果已經(jīng)快到坡的盡頭的時候，

我和我媽同時聽見我奶奶在后面喊我，

但是回頭一看，、、、

背后沒人，

我和我媽再上去，

結(jié)果看見我奶奶在院子門口和別人聊天，

我們問她，

她說更本沒叫過我。。。。。

超恐怖。。。。。。。。

共同點：節(jié)奏緩慢
差異：南韓受西方影響較大

特征:南方民歌旋律委婉細(xì)膩,北方民歌高亢嘹亮!
中原的民歌大多是五聲調(diào)式,少數(shù)民族的就多元化一些,每個民族都有自己的特點,例如:新疆的,節(jié)奏多是切分,等等~太多了,我總結(jié)不完呢?他們的不同風(fēng)格特征是因為地域性等多種原因影響!
你要答案是不是考試的啊~~和我們上的民間音樂概論書的內(nèi)容一樣~我在有限的時間只能給你總結(jié)這么多!!

1、歌詞

三九的梅花紅了滿山的罩李雪

蕭條枝影月牙照人眠

小伙兒趕著馬車手里攥著長鞭

江風(fēng)吹物禪遲過他通紅的臉

鑼鼓聲聲正月正

爆竹聲里落盡一地紅

家家戶戶都點上花燈

又是一年好收成

清泠泠的江水滔滔流了多久

像那游子一去不回頭

姑娘含著眼淚孤單站在門口

一眼望斷了多少個秋

大雪封門再送財神

烈火燒不盡心上的人

霜花滿窗就在此良辰

我倆就定了終身

塞北殘陽是她襲游的紅妝

一山松柏做伴娘

等她的情郎啊衣錦還鄉(xiāng)

今生我只與你成雙

鑼鼓聲聲正月正

爆竹聲里落盡一地紅

家家戶戶都點上花燈

又是一年好收成

家家戶戶都點上花燈

又是一年好收成

2、《東北民謠》是由毛不易作詞、作曲并演唱的一首歌曲，該曲于2019年4月12日在《我是唱作人》第一期上首唱，后收錄在毛不易2020年發(fā)行的專輯《小王》中。

1、歌詞

三九的梅花紅了滿山的罩李雪

蕭條枝影月牙照人眠

小伙兒趕著馬車手里攥著長鞭

江風(fēng)吹物禪遲過他通紅的臉

鑼鼓聲聲正月正

爆竹聲里落盡一地紅

家家戶戶都點上花燈

又是一年好收成

清泠泠的江水滔滔流了多久

像那游子一去不回頭

姑娘含著眼淚孤單站在門口

一眼望斷了多少個秋

大雪封門再送財神

烈火燒不盡心上的人

霜花滿窗就在此良辰

我倆就定了終身

塞北殘陽是她襲游的紅妝

一山松柏做伴娘

等她的情郎啊衣錦還鄉(xiāng)

今生我只與你成雙

鑼鼓聲聲正月正

爆竹聲里落盡一地紅

家家戶戶都點上花燈

又是一年好收成

家家戶戶都點上花燈

又是一年好收成

2、《東北民謠》是由毛不易作詞、作曲并演唱的一首歌曲，該曲于2019年4月12日在《我是唱作人》第一期上首唱，后收錄在毛不易2020年發(fā)行的專輯《小王》中。

共享空間要求不同

西北地區(qū)被人們熟識的與繪畫藝術(shù)有一定內(nèi)在聯(lián)系的民間美術(shù)猶如群星閃耀，剪紙、皮影、刺繡、面塑、炕圍畫、飾件、卷軸畫、壽材彩繪、墓葬壁畫以及堪稱稀世珍奇的百壽圖等等民間美術(shù)作品。
在西北民俗文化的土壤，還醞釀著一棵藝園奇葩，那就是戲曲。早在北宋年間，山西南部已有了萌芽狀態(tài)的戲劇藝術(shù)，如滑稽戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、影戲等 ，均在民間廣為流行 。當(dāng)時的澤州（今山西晉城）曾出過一位有文化的說唱藝人孔三傳，他在唐宋大曲和鼓子詞一類單宮調(diào)說唱的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)“諸宮調(diào)”說唱藝術(shù)，采用傳奇、靈怪故事，編演諸宮調(diào)說唱本，在卞京瓦舍中獻(xiàn)藝，曾經(jīng)名噪一時，為元雜劇的形成，創(chuàng)造了更成熟的條件。據(jù)南宋玉灼《碧雞漫志》卷二載：“元豐、元佑間……澤州有孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之?！蹦偷梦獭抖汲羌o(jì)勝》說他“編撰傳奇、靈怪，入曲能唱。”上黨梆子又叫上黨宮調(diào)，據(jù)說即由孔三傳首創(chuàng)諸宮調(diào)而得名，孔三傳的諸宮調(diào)要比董解元的《西廂記諸宮調(diào)》至少早一百年。元蒙貴族滅金后的八十年間，廢除了開科取士制度，文人的地位一落千丈，降到了“八娼九儒十丐”的地步，大批中下層知識分子沒有出路，一部分文人為了謀生，便與民間藝人一起成立了戲曲、曲藝作者的行會組織——書會。參加書會的作者稱為書會才人，他們在諸宮調(diào)和金院本的舞臺藝術(shù)基礎(chǔ)上 ，綜合唐宋話本 、詞曲歌舞和說唱藝術(shù)的經(jīng)驗，運用代言體，創(chuàng)造性地開拓了一本戲四折、換用四個宮調(diào)、敷演一部完整故事的元雜劇形式。 位于山西南部的平陽府（今臨汾市）就是產(chǎn)生元雜劇的溫床。平陽府“東連上黨，面臨黃河，南通卞洛，北阻伏卜晉陽”，它一向是中原的門戶，歷代政治軍事要地。宋元時期，這里城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。這一帶又盛產(chǎn)上品白麻紙，雕版印刷業(yè)十分興旺。元朝初年，這里還建立了“經(jīng)籍所”，集中一批人才編輯經(jīng)史，所印大量圖書，號稱“平水版”。與詩詞戲曲有關(guān)的新刊《平水韻》書，就是在這里編印的。這里一度文士薈萃，優(yōu)伶輩出，成為產(chǎn)生元雜劇的沃土。元雜劇又稱北雜劇，缺啟穗以曲為主，兼用旁自。伴奏初以笛子、拍板、鼓為主，后來又加入鑼，成為元雜劇的四件主要伴奏樂器。金元時期的平陽府，又是北方全真派道教活動的中心，所以元雜劇的編演，有不少表現(xiàn)神仙道化故事的劇本。這一時期，山西出了一批杰出的戲曲作家，如解州的關(guān)漢卿（ 亦有大都或祁州之說 ），襄陵的鄭光祖，平陽的石君寶、狄君厚、孔文卿、趙公輔、于伯淵，新絳的李潛夫，太原的喬夢符、李壽卿、劉唐卿，大同的吳昌齡，河曲的白仁甫等人，都留有許多不朽的著作。元雜劇在晉南形成后，很快傳入大都（今北京），不少戲曲作家也都云集京師，形成了以元雜劇為主的中國戲曲藝術(shù)第一個黃金時代。 正因為元雜劇形成于山西南部，金、元以來，山西南部的戲曲文物特別豐富。晉南、晉東南有宋建“舞亭”、“舞樓”的碑記，臨汾、襄汾、洪洞、新絳、翼城等地，現(xiàn)在還保存有元代的八處戲臺，這在全國是絕無僅有的珍貴戲劇文物。萬榮縣孤山風(fēng)伯雨師廟的元代舞臺石柱上，尚刻有“元大德五年三月清明，堯都大行散樂人旁喊張德好在此作場”的記載，聞名中外的洪洞廣勝寺旁邊明應(yīng)王殿元泰定元年的戲劇壁畫，橫額為“堯都見愛，大行散樂忠都秀在此作場”。堯都就是平陽，散樂實際就是走向雜劇的一個重要演變過程，這些都說明了元雜劇是在這里形成的。至于侯馬金墓、稷山馬村、化峪、苗圃出土的十八座金墓，其中也有關(guān)戲劇的大量磚雕，不只保留了形成元雜劇以前的大量戲劇史料，還可以看出當(dāng)時戲劇藝術(shù)與晉南人民文化生活的特殊關(guān)系。除以上所述以外，西北這片祖國的沃土上還醞育出了像廣靈秧歌、風(fēng)臺小戲、萬榮花鼓、平遙鼓書和陜西秦腔等多種民間大小戲曲。

傳說北流市的人民都是遠(yuǎn)古大神女媧氏創(chuàng)造的人類繁衍出來的后代。。。

梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》和《牛郎織女》并稱為中國四大民判告間故事
不同點，時期不同，有的是帶有神話故事，掘汪明有的是真有其事。
相同點，陵輪都是弱者在反抗強(qiáng)權(quán)，以及男女愛情故事

聊齋，山海經(jīng)