觀世音佛

所有佛經(jīng)講的一樣。

佛教主要的思想之一就是“諸行無?！保瑹o常、無我、空是佛法的基本要素，即一切有情眾生乃至外界的世界，都是處在變異、運動、假合的狀態(tài)，從生到死，構成生命存在的一個過程，誰也逃不脫；有成必有壞，任何物質世界也都只是存在的過程，沒有什么可以恒久。而輪回，則是生命之流的表現(xiàn)：我們死后意識通過結生的力量而進入各個新的環(huán)境，產(chǎn)生不同的生命形式，就是六道，結生的力量則是來源于愛和欲的造作。

視自己的觀察點而定，有的小生命生死就在幾妙鐘，有的生物可以存活數(shù)百年。在他們自己的生命意識里，無論是幾秒鐘，還是幾百年，都是一生、一世，乃至三生、三世、無數(shù)生、無數(shù)世。而一部佛經(jīng)中曾這樣說；生命在呼吸之間。所以一生一世從宏觀來看是很簡單很容易就結束的。
但無論這一生有多久，該死的仍然會死去，沒有永恒不變的東西，無常、無我、空，是由此而可以理解到的。
一切世界始終生滅，前后有無聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復，種種取舍，皆是輪回。生命就是我們當下的感受和覺悟，失去現(xiàn)在的反思、發(fā)現(xiàn)、向往，就談不上過去與未來。只要有這顆覺察、依止當下的心，我們的生命之流就會不斷滅，永遠更新。

應該這樣去觀察。

男戴觀音女戴佛~

佛教主要的思想之一就是“諸行無?！?，無常、無我、空是佛法的基本要素，即一切有情眾生乃至外界的世界，都是處在變異、運動、假合的狀態(tài)，從生到死，構成生命存在的一個過程，誰也逃不脫；有成必有壞，任何物質世界也都只是存在的過程，沒有什么可以恒久。而輪回，則是生命之流的表現(xiàn)：我們死后意識通過結生的力量而進入各個新的環(huán)境，產(chǎn)生不同的生命形式，就是六道，結生的力量則是來源于愛和欲的造作。

視自己的觀察點而定，有的小生命生死就在幾妙鐘，有的生物可以存活數(shù)百年。在他們自己的生命意識里，無論是幾秒鐘，還是幾百年，都是一生、一世，乃至三生、三世、無數(shù)生、無數(shù)世。而一部佛經(jīng)中曾這樣說；生命在呼吸之間。所以一生一世從宏觀來看是很簡單很容易就結束的。
但無論這一生有多久，該死的仍然會死去，沒有永恒不變的東西，無常、無我、空，是由此而可以理解到的。
一切世界始終生滅，前后有無聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復，種種取舍，皆是輪回。生命就是我們當下的感受和覺悟，失去現(xiàn)在的反思、發(fā)現(xiàn)、向往，就談不上過去與未來。只要有這顆覺察、依止當下的心，我們的生命之流就會不斷滅，永遠更新。

佛教主要的思想之一就是“諸行無?！?，無常、無我、空是佛法的基本要素，即一切有情眾生乃至外界的世界，都是處在變異、運動、假合的狀態(tài)，從生到死，構成生命存在的一個過程，誰也逃不脫；有成必有壞，任何物質世界也都只是存在的過程，沒有什么可以恒久。而輪回，則是生命之流的表現(xiàn)：我們死后意識通過結生的力量而進入各個新的環(huán)境，產(chǎn)生不同的生命形式，就是六道，結生的力量則是來源于愛和欲的造作。



視自己的觀察點而定，有的小生命生死就在幾妙鐘，有的生物可以存活數(shù)百年。在他們自己的生命意識里，無論是幾秒鐘，還是幾百年，都是一生、一世，乃至三生、三世、無數(shù)生、無數(shù)世。而一部佛經(jīng)中曾這樣說；生命在呼吸之間。所以一生一世從宏觀來看是很簡單很容易就結束的。

但無論這一生有多久，該死的仍然會死去，沒有永恒不變的東西，無常、無我、空，是由此而可以理解到的。

一切世界始終生滅，前后有無聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復，種種取舍，皆是輪回。生命就是我們當下的感受和覺悟，失去現(xiàn)在的反思、發(fā)現(xiàn)、向往，就談不上過去與未來。只要有這顆覺察、依止當下的心，我們的生命之流就會不斷滅，永遠更新。

這個要看他自己的天眼是不是能打開，如果打開也許能看到。一般小孩子的天眼都是沒有關死的。六歲之前的小孩，是有可能看到一些的。
如果你是說，可不可以看佛像，或者有佛像的圖片，這個沒問題?？梢钥?。給她講講佛的一些故事。尤其是未來佛，也就是彌勒佛的事。因為，過去現(xiàn)在佛都已經(jīng)過去了，現(xiàn)在已經(jīng)是末法時期的尾聲了，未來佛住世時期。

可以，“觀想”比“口念”更重要
觀想佛的時候，對其他的雜念的對治效果更好，所以觀想優(yōu)于口念。
“想”是更真實的自己，“語言”可以撒謊，可以口是心非。
但“想”對自己來說，是更真實的部分。其攝心的效果更好。

《中觀論》即《中論頌》。闡述緣起性空深義，揭示生死解脫根本，為三乘共遵之門?！吨姓擁灐窞辇垬渲匾拇碜?，暢演中道，中觀論摧破執(zhí)空執(zhí)有的異說，使大乘不再依傍於小乘部派，而能卓然自立，自成大乘中觀一格。