秋晨艾青詩選賞析

本文節(jié)選自《莊子·秋水》。莊子(前389?—前286?)，戰(zhàn)國時宋國人，思想家，莊子和老子同屬道家學(xué)派，合稱“老莊”。

莊子生活的戰(zhàn)國時代是一個大動蕩大變草的時代，應(yīng)子對當(dāng)時的兼并戰(zhàn)爭、剝削壓迫乃至“人為物役”等現(xiàn)象極端不滿，但又無可奈何。無可奈何中，他只希望在黑暗的社會中生活得愉快，能夠順其自然，得盡天年。于是，他以“道”為師，企圖通過“心齋”、“坐忘”等方式與“道”融為一體，追求“無己、無功、無名”的無差別境界，而獲得“逍遙游”，獲得精神的絕對自由。莊子《秋水》本義是討論價值判斷的相對性，我們現(xiàn)在可以視之為相對獨立的一篇選文，而給予積極的解釋，獲得新的啟迪?！肚锼菲闹黧w部分是河伯與北海若的七番對話，本文只節(jié)選了其中的第一部分。

本文分為兩部分。

第一部分(第一自然段)，導(dǎo)論，寫河伯觀念的變化。初與百川比，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己”，認為自己是天下最大的了。后與北海若比，河伯才知自己并非天下最大，引出與北海若的對話。

第二部分(第二自然段)，本論，寫北海若的觀點：一切都是相對的，沒有什么可自多的。北海若的這段對話可分四層：第一層“曲士不可語道”，而河伯觀于大海，已認識到自己的不足，因而“可與語大理矣”。第二層“天下之水，莫大于海”，“而吾未嘗以此自多”，為什么呢?因為大小、多少都是相對的，海比河大，卻比天小，所以沒什么可自多的。第三層進一步闡述說明大小、多少都是相對的：四海和天地比，四海??；中國和海內(nèi)比，中國?。蝗撕腿f物與九州比，人都是小的。第四層所謂五帝、三王、仁人、任士所從事的事業(yè)都不過是“毫末”，伯夷辭讓周王授予的職位，不食周粟，餓死首陽山；孔子談?wù)摗叭省?、“禮”，也都是“毫末”。伯夷為名，孔子為博，都是自多，都是錯的。

本文是一篇以對話方式展開說理的論說文。在整體構(gòu)思上，本文通篇采用寓言形式說理。作者虛構(gòu)了一個河伯與北海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理、闡明觀點，極大地增強了文章的文學(xué)性?！肚f子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。

論證上，多用形象比喻說明抽象道理，用比喻說理多是由個別到個別的比較論證法。運用比較論證法中，又包含性質(zhì)相似的類比論證法，如“拘于虛”之井蛙、“篤于時”之夏蟲與“束于教”之曲士之間的比較，便是類比論證；還包含性質(zhì)相反的對比論證法，如“束于教”之“曲士”與“觀于大?！?，已知己丑、可與語大理的河伯之間的比較，便是對比論證。