艾青詩(shī)選《晨歌》賞析

艾青的詩(shī)選《夢(mèng)》是一部充滿(mǎn)哲理和情感的作品。它以一個(gè)夢(mèng)為載體，將詩(shī)人對(duì)自然、生命、人生的感悟和體悟娓娓道來(lái)。
在《夢(mèng)》中，艾青以群山、翠綠的色彩，以及日暮余暉等元素，描繪出一幅秀麗的山河畫(huà)卷。他用這些元素，營(yíng)造出一個(gè)深邃的意境，讓讀者在品味詩(shī)歌的同時(shí)，感受到一種獨(dú)特的詩(shī)意美感。
“群山翠綠如夢(mèng)”，這一句不僅是對(duì)山河美景的描繪，更是一種時(shí)代精神的表達(dá)。艾青用視覺(jué)上的比喻，將山河的秀麗以詩(shī)意的筆觸呈現(xiàn)出來(lái)，讓人仿佛置身于那如夢(mèng)似幻的山河之中。
接著，“日暮余暉依稀存”，這一句將詩(shī)歌的意境進(jìn)一步升華。日暮余暉，是白天的結(jié)束，是黑夜的預(yù)示，這種時(shí)光的交錯(cuò)，帶給人無(wú)盡的思緒。艾青用這樣的元素，將情感與哲理融為一體，展現(xiàn)出他對(duì)生活的深度思考。
在《夢(mèng)》中，我們可以看到艾青對(duì)生活的觀察和體悟。他以細(xì)膩的筆觸，將情感和哲理完美地融合在一起，讓讀者在欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，也能感受到他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)人生的深刻理解。
總的來(lái)說(shuō)，艾青的詩(shī)選《夢(mèng)》是一首充滿(mǎn)哲理和情感的作品。它以夢(mèng)為載體，通過(guò)描繪山河秀麗的景象，抒發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)人生的感悟。這首詩(shī)歌不僅給人以視覺(jué)上的享受，更是一種精神上的啟迪和洗禮。

原詩(shī)如下：
晨歌拭去你的眼淚吧
打開(kāi)窗
讓你伏在
金黃的大鵬鳥(niǎo)的翅膀下
大鵬鳥(niǎo)起飛時(shí)
你的夢(mèng)
會(huì)離棄夜的煩憂(yōu)
和黑暗之畏懼的
讓它把你帶去
到無(wú)極的海洋
與無(wú)風(fēng)的沙漠
或是阿爾卑斯山之巔
挾著希望的遨游者有福了
愿你借大鵬鳥(niǎo)的羽光
給沉睡的世界，和它的
匍匐著的眾生以撫慰吧
原載1937年新詩(shī)1卷6期

表達(dá)了詩(shī)人在黑暗中苦苦掙扎的自我救贖和眾生普度的思想感情。

作品賞析：叢蔽
這首詩(shī)的構(gòu)思非常奇特，是一般人想象不到的。詩(shī)以窗為中心，一層一層展開(kāi)。“在這樣綺麗的日子/我悠悠地望著窗”，一般來(lái)講，詩(shī)可能沿著“望著窗”實(shí)寫(xiě)下去，在窗里望見(jiàn)她，望見(jiàn)她的神情或其它情景等等，來(lái)抒發(fā)“我”的愛(ài)心。在過(guò)去的一些愛(ài)情詩(shī)作中，我們可以常?？吹竭@種寫(xiě)法。這樣的構(gòu)思不僅奇特新穎，而且極有力地增強(qiáng)了表現(xiàn)力，增強(qiáng)了感情的濃度。而更為奇特新穎的是，詩(shī)人在下面集中筆墨刻劃她的眼。眼是心靈的窗，把窗的含意推進(jìn)了一層。對(duì)她的眼的描繪，詩(shī)人寫(xiě)得那么清沏宴或，那么耐人尋味：“晌鄭伍在她思念的眼里/映著一個(gè)無(wú)邊的天/那天的顏色/是夢(mèng)一般青的/青的天的上面/浮起白的云片了/追蹤那云片/她能望見(jiàn)我的影子。”

礁石

艾青

一個(gè)浪，一個(gè)浪

無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)

每一個(gè)浪都在它腳下

被打成碎沫、散開(kāi)……

它的臉上和身上

象刀砍過(guò)的一樣

但它依然站在那里

含著微笑，看著海洋……
從藝術(shù)手法來(lái)看，在《礁石》一詩(shī)中，詩(shī)人把他對(duì)生活的獨(dú)到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時(shí)候，應(yīng)該超然于物外，想得更深遠(yuǎn)。的確，象征手法的運(yùn)用，使這首詩(shī)言有盡而意無(wú)窮！

以微笑的方式生活，無(wú)論你遇到多大的困難與挫折，無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)民族。這是《礁石》給我們的最深刻的啟示！

笑是人之常情的一種表達(dá)方式，艾青這樣寫(xiě)必有因果，從事的題目來(lái)看，讀者很難猜到這首詩(shī)要寫(xiě)什么樣的笑，為何要寫(xiě)這樣的笑。順著詩(shī)行看下去，仍然猜不到其意欲何為，一直到詩(shī)的最后，讀者才會(huì)恍然大悟

在《火把》中，艾青主要描寫(xiě)了唐尼這一女性形象，展現(xiàn)了她在火把游行夜思想情感的變化。對(duì)這首詩(shī)，當(dāng)時(shí)人們的反應(yīng)不一，有肯定的，也有批評(píng)的。批評(píng)的目標(biāo)多指向詩(shī)中唐尼的愛(ài)情經(jīng)歷，其中，壁巖的批評(píng)較引人注目，艾青為此還專(zhuān)門(mén)予以了回應(yīng)。在《評(píng)艾青的〈火把〉》中，壁巖批評(píng)了《火把》以女性對(duì)于革命與戀愛(ài)的選擇為主題，他認(rèn)為應(yīng)該先革命后戀愛(ài)，或取革命舍戀愛(ài)，因?yàn)閼賽?ài)是妨害革命的。

艾青則認(rèn)為革命與戀愛(ài)可以統(tǒng)一起來(lái)，硬要強(qiáng)調(diào)“先革命后戀愛(ài)”或“要革命舍戀愛(ài)”，才是機(jī)械論和形式論的看法。而朱自清在談到這首詩(shī)時(shí)，說(shuō)道：“這篇詩(shī)描寫(xiě)火把游行，正是大眾的力量的表現(xiàn)，而以戀愛(ài)的故事結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上也許欠勻稱(chēng)些?？墒侵甘舅缴畹墓娀粋€(gè)傾向，而又不至于公式化，卻是值得特別注意的?！敝熳郧逭J(rèn)為《火把》對(duì)愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)在私人化與公眾化之間恰到好處，肯定了《火把》的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

《火把》是艾青離開(kāi)桂林后在湖南新安等待去重慶的日子里寫(xiě)的，時(shí)間是1940年5月1日至4日，千行長(zhǎng)詩(shī)一氣呵成。這首詩(shī)的產(chǎn)生直接來(lái)源于1939年7月7日為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)兩周年桂林所舉行的火炬游行。當(dāng)時(shí)游行場(chǎng)面聲勢(shì)浩大，“萬(wàn)余名(一說(shuō)三萬(wàn)余——筆者)手執(zhí)火炬的群眾集合于公共體育場(chǎng)，當(dāng)火炬點(diǎn)燃之時(shí)，全場(chǎng)光焰萬(wàn)丈，亮如白晝?！卑嘣诠鹆謺r(shí)參加了游行，受到極大震動(dòng)。從而寫(xiě)下《火把》。

本詩(shī)中的“鏡子”是直言剛烈之士的典型，“平面”展現(xiàn)了鏡子出身普通，“真實(shí)”“不隱瞞缺點(diǎn)”“誰(shuí)都從中發(fā)現(xiàn)自己”表現(xiàn)了鏡子的率直與忠誠(chéng)。

主要運(yùn)用了擬人等。含蓄地刻畫(huà)了人們對(duì)于直言之士的種種態(tài)度，鞭撻和嘲諷了生活中的種種丑惡現(xiàn)象，弘揚(yáng)了正直無(wú)私的品格。

詩(shī)人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn),鍛造出詩(shī)人博大的“大我”情懷;于是痛苦不因一己之私。 我愛(ài)艾青的詩(shī)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái).在他的詩(shī)中無(wú)處不是靜靜地流淌著一。 艾青的詩(shī)逝體詩(shī)的與現(xiàn)在詩(shī)的外衣最完美的結(jié)合.它往往能將“大我”的豁達(dá)

《生命》這首詩(shī)，以“我”來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法。一開(kāi)始，便推出鮮明的形象，讓人從這鮮明的形象中去體驗(yàn)生命的活力和意義。這鮮明的形象，就像電影中的大特寫(xiě)鏡頭，清晰地毫不含糊地讓人看清楚。