華杉講透孫子兵法有聲書

如果是印刷造成的缺頁，可以去購買的書店更換。如果是華杉漏講，那需要再版時更正。

南懷瑾先生的“柔日讀史，剛日讀經”。剛日是指在自己心念非常清明的狀態(tài)下，就非常適合去讀經書，或者是一些古典的書籍。在冬天的時候，天寒地凍，每個人都會保持著一份清冷狀態(tài)，所以就讓我們在清寒當中，去分享一下古人的智慧。

隨著年齡的增長，我會非常喜歡回歸經典，去嘗試著讀這些古老的傳奇書籍。如果我們可以沉下心來去看待這些經典的話。會發(fā)現，其實很多我們遇到的一些困難，或者是踩過的雷，掉過的坑。古人在幾千年前就已經在告誡我們了。但否我們花一點點時間去讀懂它們，去讀懂它們話語中的智慧和奧秘。那我們的人生會更加平穩(wěn)和幸福。

華彬老師說：

一提到孫子兵法，我們會不由自主的想到計策。中國歷史上誰最會用計呢？一說計，就想到諸葛亮。不過諸葛亮的計，恰恰是奇謀巧計的計，不是“五事七計”的計。用孫子的“五事七計”去衡量，諸葛亮就不及格了。道、天、地、將、法，他哪一條分析能勝過魏國？但他為了一個夢想，一個情結，興師動眾，六出祁山，九伐中原，勞民傷財，尸橫遍野。他要做的事，是唯有冒險，以僥幸才能成功的事，偏他又是天下第一謹慎之人，不打無把握之仗，一看不行就撤兵。那當初又何必發(fā)兵呢？ 所以諸葛亮之計，計得糊涂。 那為什么在民間諸葛亮那么有名，人人喜愛呢？因為有故事。奇謀巧計，就有精彩的故事，人民群眾喜聞樂見、津津樂道。

而真正的戰(zhàn)略，真正的勝戰(zhàn)，看上去往往平淡無奇，是沒有故事的。 《孫子兵法》也專文強調了這一點，所謂“善戰(zhàn)者，無智名，無勇功”，就是看似平淡無奇，沒故事，這也是我們學習《孫子兵法》，重點要學的，于外行看上去，一點熱鬧也沒有的地方，看到內行的大門道，學到內行的真本事。

今天我們借由《華杉講透孫子兵法》和大家來一起探討人生中的“孫子兵法”。

“孫子兵法”不是講奇計得勝的書，是講實力決勝力的書。這本書的核心就是圍繞兩個觀念在闡述。

第一，準備和等待

第二，先勝而后戰(zhàn)

然后在這兩個點的基礎上，用一些經典的故事，來剖析它的好處和壞處，還有在準備和等待的過程中所運用的一些具體方法的實施。

我就運用這本書其中的兩個故事做為例子，看華杉老師如何來講解

李牧，戰(zhàn)國末年東方六國最杰出的將領、軍事家，與白起、王翦、廉頗并稱“戰(zhàn)國四大名將”，素有“李牧死，趙國亡”之稱，深得士兵和人民的愛戴，有著崇高的威望。

李牧駐守于代郡、雁門郡，以防匈奴。李牧優(yōu)待兵士，嚴格訓練，頻繁偵察，但軍令就一條：不許出戰(zhàn)！膽敢出戰(zhàn)者一律斬首。 這免戰(zhàn)牌一掛就是好幾年。由于李牧把全部人縮入營壘，堅壁清野，匈奴來襲擾也都無功而返。 李牧幾年不戰(zhàn)，不光匈奴受不了，他自己的士兵都受不了，趙王也受不了了，認為李牧膽怯，把他撤換。 新將一改李牧堅壁清野的策略，頻頻出擊，結果敗多勝少，損失極大。趙王不得已請李牧官復原職，但李牧稱病不出。趙王無奈，答應不再干涉他的軍事策略。

李牧回去后，又是幾年不出戰(zhàn)。但他可沒閑著，練兵抓得很緊，比打仗還忙。經過數年的經營，李牧的邊防軍兵精馬壯，軍隊士氣高漲，士兵憋足了勁，寧可不要賞賜也情愿與匈奴決一死戰(zhàn)。而匈奴則松懈了。 李牧決定決戰(zhàn)。精選戰(zhàn)車一千三百輛、戰(zhàn)馬一萬三千匹、勇于沖鋒陷陣的步兵五萬人、善射的弓兵十萬人，出兵。采用誘敵深入的戰(zhàn)術，先派大批牧民驅趕牲畜放牧。匈奴遣小股人馬進行劫掠，李牧佯裝戰(zhàn)敗，故意將幾千人丟棄給匈奴。獲得小勝后的匈奴開始輕敵，單于率領大批軍隊入侵。李牧廣布奇兵，從左右兩翼包抄匈奴，一舉擊破匈奴十萬騎兵。李牧乘勝攻滅襜（chān）襤，擊破東胡，降服林胡，匈奴單于落荒而逃。此后十余年，匈奴再也不敢靠近趙國邊境。 兵家的思想，講究一戰(zhàn)而定。戰(zhàn)爭不是打過來打過去，而是積蓄力量，等待時機，一戰(zhàn)而定。十年戍邊，換一個大將，可能百戰(zhàn)百勝、戰(zhàn)功赫赫，但一將功成萬骨枯，他退休了，什么問題也沒解決，換一個大將來接著打。李牧十年不戰(zhàn)，憋到時候打一仗，就解決了問題。

所以一戰(zhàn)而定是真名將。百戰(zhàn)百勝，那是打了一百次勝仗了，還沒解決問題，還要接著打！那要勝仗來干什么呢？所以百戰(zhàn)百勝，是兵法沒入門，不會打仗。再說世間哪有百戰(zhàn)百勝這回事，那是把敗仗藏起來不說。 做任何事都是這個道理，不該動作時什么也不做，做一次就解決問題。多少事，都誤在頻頻動作。為什么頻頻動作，無非是一種焦慮情緒。

李牧不出戰(zhàn)，損失了什么呢？什么損失也沒有，但兵士們焦慮了，匈奴焦慮了，趙王焦慮了，他動作了，把李牧撤換了。其實他給李牧的任務就是邊防。這邊防根本沒出問題，他有什么意見呢？他就是要干點什么，才能緩解自己的焦慮。 小心你的“焦慮性動作”，那是最能毀你的。

成功都來自于日積月累，而不是奇思妙想。成功者都是一直在做最基礎的工作，而且始終關注基本面，關注基礎工作。我們說《孫子兵法》的核心是先勝后戰(zhàn)，勝和戰(zhàn)要分開來看，是兩個階段。先是勝，基礎工作就是勝，基本面就是勝。然后是戰(zhàn)，那時候可以想點巧妙的主意。

先勝后戰(zhàn)，“勝”和“戰(zhàn)”要分開來看，是兩個階段。先是勝，基礎工作、基本面就是勝，然后才是戰(zhàn)。我們的問題在于，總是關注“戰(zhàn)”，不關注“勝”，就想取巧求速，所以沒有勝就去戰(zhàn)了，那就沒有勝算。

“孫子兵法”和現代的成功學是背道而馳的，是逆向成功學的思維方法。

成功是大家沒有辦法復制的一種生活方式，因為時間，人物，地點都不相同，也就是我們平時講的，天時地利人和缺一不可，所以你無法學習到其精髓。但是我們可以去學習逆向成功學，多去看看那些失敗的元素，我們就可以避開那些失敗的雷和坑，然后穩(wěn)穩(wěn)地走在正道上面。一天一步，踏踏實實的走，一年下來，你就會發(fā)現你比其他的人走的路更長。

“孫子兵法”不是戰(zhàn)法，是不戰(zhàn)之法；不是戰(zhàn)勝之法，是不戰(zhàn)而勝之法；不是戰(zhàn)而后勝之法，是先勝而戰(zhàn)之法。

百無一用是書生，學以致用是關鍵！

如果我們在婚姻和事業(yè)中，用上“孫子兵法”，不讓兩敗俱傷，而是精進自己，給自己不斷的蓄能，做到未戰(zhàn)先勝，不戰(zhàn)而勝，就是共贏或雙贏的局面，那么我們的婚姻生活和事業(yè)有多幸福和美滿！

不能等待是巨大的性格缺陷?？傆X得要戰(zhàn)斗才是英雄男子漢，等待是戰(zhàn)斗的一部分，而且是非常重要的一部分。

當讀了“孫子兵法”的核心思想后，給我一個很大的啟發(fā)。以前會把目光聚焦在這些創(chuàng)造神奇故事的人身上，覺得他們太厲害了。往往會忽略掉在我們身邊過小日子的那些悠然自得的人。反過來想，如果一個人一輩子能把自己的日子過得這么波瀾不驚，然后又非常平穩(wěn)，非常幸福的生活。那他們就是生活高手。

通過“孫子兵法”這本書，看到了曾經忽略了身邊那些平凡人（平凡非平庸），普通人，平平淡淡的人身上蘊涵的真功夫，就像華杉老師這本書里講的“所有的功夫都在沒有故事的地方”。

讀書能幫我們拆掉思維里的墻，能夠幫我們更好地看到，生活當中一些更遼闊的世界。

這本“孫子兵法”里運用了非常多的經典故事來作為案例，對于我們普通人現在生活環(huán)境下的生活方式有一個非常好的解讀。當然了，這只是很多活法中的其中一個觀點。選擇在于自己。

如果是印刷造成的缺頁，可以去購買的書店更換。如果是華杉漏講，那需要再版時更正。

“剛日讀經，柔日讀史?！?br/>
“不敗”、“不戰(zhàn)”。

小概率的成功事件是不可復制的。

為什么有那么多創(chuàng)業(yè)者“隨隨便便”就成功了？“隨隨便便”成功的人，只是小概率事件，我們要學的是身邊最大多數的人，那才是世界的真相。

小優(yōu)勢→大優(yōu)勢→絕對優(yōu)勢→不戰(zhàn)而勝。

真正的勝仗都是平淡無奇，所有的功夫都在沒有沒有故事的地方。

“上醫(yī)不治已病治未病?！?br/>
“至人無己，神人無功，圣人無名。”

百戰(zhàn)百勝不如一戰(zhàn)而定！

不勝不戰(zhàn)，沒有勝算，就要等待。

華杉老師說：一戰(zhàn)而定是真名將，百戰(zhàn)百勝要做什么呢？一百戰(zhàn)還沒解決問題，那就是不會打仗。

和平年代，沒有戰(zhàn)爭，但我們每個人都有夢想。

你愿意為夢想的實現，積蓄幾年呢？

蓄能之時，警惕一個詞“頻繁行動”。

我們真正最重要的工作是：準備、等待。

不斷地積蓄實力，等待時機出現，事倍功半。

一年之中只要堅持做1—3個動作，或訂立1—3個目標，把它做好就行了！

焦慮性動作是最能摧毀一個人的。

求全：“凡用兵者，全國為上，破國次之?！?br/>
在雙方作戰(zhàn)時先保全自己，再追求全勝，最好是把敵人都通通保全。

在一場戰(zhàn)斗中，如果敵我都損傷很多的話，盡管勝利，也不是戰(zhàn)斗的勝利。

最好的勝利是，不戰(zhàn)而屈人之兵，既可以保全自己，保全將領和士兵，也可以保全敵人的城池、人民、軍隊、馬匹等，讓全城全人全財盡歸于我，擴大自己的勢能。

做一件事情不以“成功”為假設前提，而是以“失敗”為假設前提。

NO ZUO NO DIE，不作死就不會死。

做不到的事情不要強求，留得青山在不愁沒柴燒。不行動，也是為了保全自己。

凡事有所成，必有所損。做事是要付出一定的東西來交換的，可能是你的時間、精力、健康……只要我們做的是蓄能的事情，不是耗能的事情，那么不作為就是作為。

要像司馬懿“暗中準備，一舉而定”，而不是諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”。

“剛日讀經，柔日讀史?！?br/>
“不敗”、“不戰(zhàn)”。

小概率的成功事件是不可復制的。

為什么有那么多創(chuàng)業(yè)者“隨隨便便”就成功了？“隨隨便便”成功的人，只是小概率事件，我們要學的是身邊最大多數的人，那才是世界的真相。

小優(yōu)勢→大優(yōu)勢→絕對優(yōu)勢→不戰(zhàn)而勝。

真正的勝仗都是平淡無奇，所有的功夫都在沒有沒有故事的地方。

“上醫(yī)不治已病治未病?！?br/>
“至人無己，神人無功，圣人無名。”

百戰(zhàn)百勝不如一戰(zhàn)而定！

不勝不戰(zhàn)，沒有勝算，就要等待。

華杉老師說：一戰(zhàn)而定是真名將，百戰(zhàn)百勝要做什么呢？一百戰(zhàn)還沒解決問題，那就是不會打仗。

和平年代，沒有戰(zhàn)爭，但我們每個人都有夢想。

你愿意為夢想的實現，積蓄幾年呢？

蓄能之時，警惕一個詞“頻繁行動”。

我們真正最重要的工作是：準備、等待。

不斷地積蓄實力，等待時機出現，事倍功半。

一年之中只要堅持做1—3個動作，或訂立1—3個目標，把它做好就行了！

焦慮性動作是最能摧毀一個人的。

求全：“凡用兵者，全國為上，破國次之。”

在雙方作戰(zhàn)時先保全自己，再追求全勝，最好是把敵人都通通保全。

在一場戰(zhàn)斗中，如果敵我都損傷很多的話，盡管勝利，也不是戰(zhàn)斗的勝利。

最好的勝利是，不戰(zhàn)而屈人之兵，既可以保全自己，保全將領和士兵，也可以保全敵人的城池、人民、軍隊、馬匹等，讓全城全人全財盡歸于我，擴大自己的勢能。

做一件事情不以“成功”為假設前提，而是以“失敗”為假設前提。

NO ZUO NO DIE，不作死就不會死。

做不到的事情不要強求，留得青山在不愁沒柴燒。不行動，也是為了保全自己。

凡事有所成，必有所損。做事是要付出一定的東西來交換的，可能是你的時間、精力、健康……只要我們做的是蓄能的事情，不是耗能的事情，那么不作為就是作為。

要像司馬懿“暗中準備，一舉而定”，而不是諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”。

華杉讀音
華 拼音：huá
杉 拼音：shān

恩 沒錯 井上真央

《孫子兵法》的作者是孫武，孫臏寫的是《孫臏兵法》 ，傳說孫臏是孫子的后代，但是毋庸置疑的是，二者都在兵書方面有很高的的造詣。

一、孫臏的《孫臏兵法》。孫臏（原名孫伯靈），中國戰(zhàn)國時期著名軍事家，唐武成王廟六十四將和宋武廟七十二將之一 。孫臏曾與龐涓為同窗，同為鬼谷子弟子。因受龐涓嫉妒孫臏的才華而迫害孫臏，使其受臏刑，身體殘疾 。

孫臏可以說是古代不可多得的軍事天才，師出鬼谷子的他沒有愧對師門，反而青出于藍而勝于藍，被迫害后本以為會英年早逝的他，卻被齊國使者救了下來。齊國使者當然不會費九牛二虎之力去救一個廢人，當時的孫臏受黥刑已經被挖去膝蓋，并且在臉上刻字，但是孫臏的才能還是非常吸引這位齊國使者，所以齊國使者才會偷偷的救下孫臏。后來孫臏到達齊國后，展現卓越的軍事才能，田忌賽馬的故事大家都耳熟能詳，由此可見孫臏的卓越才華。而且孫臏的軍事思想非常的先進，他認為強大的軍事戰(zhàn)力才是保證國家長治久安的保證，他雖然主張戰(zhàn)爭，但是他并不好戰(zhàn)。他主張慎重的對待戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)斗都要有所得，但是不可濫用戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是自報的一種手段。由此可見孫臏對于兵法戰(zhàn)爭的理解非常高。

二、兵家之圣孫武。

孫武的《孫子兵法》可謂是影響深遠，其中的軍事思想一直影響至今。他的《孫子兵法》甚至被國際上認為它是“世界古代第一部兵書” ，由此可見孫武軍事思想影響的深遠程度。

《孫子兵法》闡述了戰(zhàn)爭中制勝敵人的規(guī)律，軍隊應該怎樣組織和建設，作戰(zhàn)時必須遵循的戰(zhàn)略原則，臨陣擊敵的戰(zhàn)術技巧，一些特殊的戰(zhàn)斗方法。

由此可見其完備程度，所以世人才會對《孫子兵法》有如此之高的評價。