拉脫法的物理本質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。這種理解包括以下兩層含義：
第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。恩格斯指出：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽(yáng)，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中?！本褪钦f(shuō)，無(wú)物不在運(yùn)動(dòng)，無(wú)時(shí)不在運(yùn)動(dòng)。
哲學(xué)史上，形而上學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，事物在本質(zhì)上是不運(yùn)動(dòng)、不變化的，即使有運(yùn)動(dòng)和變化，也只是位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。同時(shí)，形而上學(xué)還認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)變化的原因不在事物的內(nèi)部，而在事物的外部，一切運(yùn)動(dòng)變化都是由于外力推動(dòng)的結(jié)果。影響并支配了近代前期科學(xué)發(fā)展的牛頓就認(rèn)為：“動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜”，而要改變這種物質(zhì)狀態(tài)，就需要外力的推動(dòng)?！巴饬?，只有外力才是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一原因?！庇捎陬B固地持有形而上學(xué)的觀點(diǎn)，牛頓在探討天體運(yùn)動(dòng)的原因時(shí)不得不求助于“神的第一次推動(dòng)”，最終陷入了宗教神學(xué)的泥潭。恩格斯指出：“哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書；牛頓卻以關(guān)于神的第一次推動(dòng)的假設(shè)結(jié)束了這個(gè)時(shí)期”，使“科學(xué)還深深地禁錮在神學(xué)之中?！笨梢?，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因不在別的什么地方，而就在物質(zhì)世界本身，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性的形而上學(xué)觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。
第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。世界上沒有離開鍵銀物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)必然有它的物質(zhì)主體，從簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)到復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)，都離不開物質(zhì)主體。
總之，各種運(yùn)動(dòng)形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。任何領(lǐng)域中的任何形式的運(yùn)動(dòng)，都以物質(zhì)為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，必然陷入唯心主義。哲學(xué)史上，唯心主義總是想方設(shè)法抽掉運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)主體，把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為精神的運(yùn)動(dòng)主觀唯心主稿孝宴義把運(yùn)動(dòng)看作是自己的思想、表象和感覺等主觀意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，慎檔認(rèn)為只有我的感覺在交替變化，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，在我之外什么也沒有，僅此而已。客觀唯心主義者把運(yùn)動(dòng)看作是“絕對(duì)精神”、“天命”、“理”、“道”之類的所謂客觀精神的運(yùn)動(dòng)。無(wú)論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都認(rèn)為運(yùn)動(dòng)可以離開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是純粹精神的活動(dòng)。

人有氣質(zhì)一般從兩方面得來(lái)的。第一是家庭的環(huán)境造成的。比如說(shuō)一個(gè)書香世家出來(lái)的孩子，他的身上自然受他父母的影響，身上多少都有一點(diǎn)書卷氣。第二，是由他自己的內(nèi)在散發(fā)出來(lái)。他每天看的書籍，影視資料，等等。決定了他的個(gè)人氣質(zhì)。所以說(shuō)一個(gè)人的涵養(yǎng)，是從他平時(shí)的生活中培養(yǎng)出來(lái)的。

拉脫維亞語(yǔ)（latvie?u valoda?，有時(shí)稱為L(zhǎng)ettish）是拉脫維亞的官方語(yǔ)言，有1.4百萬(wàn)拉脫維亞人和另外約150,000人使用。拉脫維亞語(yǔ)是現(xiàn)存的兩種波羅的語(yǔ)族之一（另一種是立陶宛語(yǔ)）。波羅的語(yǔ)族隸屬于印歐語(yǔ)系。又稱萊蒂語(yǔ)(Lettish language)。蘇聯(lián)拉脫維亞的官方語(yǔ)言。屬印歐語(yǔ)系波羅的語(yǔ)族東支，是該語(yǔ)族僅存的兩種語(yǔ)言之一（另一種為立陶宛語(yǔ)）。使用人口近200萬(wàn)，其中約150萬(wàn)在拉脫維亞,其余近50萬(wàn)在拉脫維亞的附近地區(qū)和其他國(guó)家，主要是美國(guó)。主要方言有中部方言，利馮尼亞方言（也稱塔赫米亞方言或西部拉脫維亞語(yǔ)），以及高地（東部）拉脫維亞語(yǔ)?，F(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)拉脫維亞語(yǔ)以中部方言為基礎(chǔ),形成于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初。最早的文獻(xiàn)見于1585年翻譯的天主教教理問(wèn)答手冊(cè)。拉脫維亞語(yǔ)詞的重音總是落在第一個(gè)音節(jié)上，音高重音已不復(fù)存在，任何由兩個(gè)短音節(jié)構(gòu)成的音節(jié)核心都表示一個(gè)區(qū)別性聲調(diào)。它的早期詞匯跟立陶宛語(yǔ)相似，但具有更多的創(chuàng)新詞；主要構(gòu)詞手段是借助后綴、前綴和復(fù)合構(gòu)詞法。拉脫維亞語(yǔ)屬屈折型語(yǔ)言，但許多屈折詞尾已失去；語(yǔ)法方面分陽(yáng)性和陰性，單數(shù)和復(fù)數(shù);名詞有7個(gè)格:主格、屬格、與格、賓格、工具格、方位格和呼格，動(dòng)詞有3個(gè)人稱、3種時(shí)態(tài)：現(xiàn)在時(shí)、過(guò)去時(shí)、將來(lái)時(shí)。拉脫維亞語(yǔ)采用以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字,共33個(gè)字母,其中11個(gè)有變音符號(hào):╣,呇，ē、媜,媬,挙，挩，挵，┎,ū,▊,表示特殊的音, 如元音上的長(zhǎng)音符（－）表示該元音是長(zhǎng)元音。

是成語(yǔ)”灑脫不羈“。

很小的一部分是有的。
有些是跟作者之間的口頭協(xié)議。
但真正簽約的屬于少之又少。

《奧普拉脫口秀》（The Oprah Winfrey Show，又譯作《奧普拉·溫芙瑞秀》、《奧普拉秀》、《歐普拉·溫芙瑞秀》、《歐普拉秀》等）。該節(jié)目由美國(guó)脫口秀女王奧普拉·溫弗瑞制作并主持，是美國(guó)歷史上收視率最高的脫口秀節(jié)目。同時(shí)，它也是美國(guó)歷史上播映時(shí)間最長(zhǎng)的日間電視脫口秀節(jié)目。從1986年12月8日至今，這個(gè)節(jié)目已經(jīng)走過(guò)了20多個(gè)年頭，播放了多達(dá)3000多集。北京時(shí)間2009年11月20日，據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，在播出了23年之后，《奧普拉脫口秀》將于2011年9月9日結(jié)束。

高3第一冊(cè)的第1篇課文說(shuō)，人生可分為4個(gè)境界：自然境界，功利境界，道德，天地。

但是禪宗認(rèn)為：人生大概有3個(gè)境界。

如果你要達(dá)到超凡脫俗，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修身養(yǎng)性，而且超凡脫俗基本是最高境界，你還的先經(jīng)歷過(guò)前幾個(gè)境界才行，不可能一次性達(dá)到，因?yàn)闆]有空中樓閣的。

這個(gè)東西很是哲學(xué)，你要看很多哲學(xué)書，還要理解了這幾個(gè)境界了，自己再慢慢去頓悟。

希望對(duì)你有所幫助！

玄懿

“玄懿”這個(gè)名字給人一種超脫物外的清新感，所以，這個(gè)名字很美。并且，“玄”字也帶有一種神秘感，其本義是深?yuàn)W的意思，同時(shí)，也有天空的意思，在起名中，指人心胸廣闊、聰明過(guò)人。“懿”是指美好，用作人名意指穩(wěn)健、安康。因此，這個(gè)名字既有蒸蒸日上的寓意，又很適合女孩。

邵臣

在“邵臣”這個(gè)名字中，“邵”用作人名意指冰清玉潔、純潔，高風(fēng)亮節(jié)，“臣”是一個(gè)很獨(dú)特的字，用作人名，不僅指忠臣良將，而且還有赤膽忠心，赤子之心的意思。因此，“邵臣”這個(gè)名字有很美好的品質(zhì)，同時(shí)，也是一個(gè)很有陽(yáng)剛之氣的名字，很適合為男孩起名。總之，這個(gè)名字給人一種驚艷的感覺。

書語(yǔ)

俗話說(shuō)，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，書不僅能熏陶自己，提升自己的修養(yǎng)，而且還能告訴我們一些為人處世的一些道理。因此，為孩子起“書語(yǔ)”這個(gè)名字，既不俗氣，又很好聽，關(guān)鍵是還有一種書香氣息蘊(yùn)藏在其中。并且，這個(gè)名字也很適合女孩的形象和氣質(zhì)，可以指其有清新脫俗的氣質(zhì)。

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有年

“有年”這個(gè)名字雖然很簡(jiǎn)單，但是，這個(gè)名字卻很有意義。為孩子起這個(gè)名字，也是希望其，每一年都有好的收成，都能達(dá)到自己的目標(biāo)。所以，這個(gè)名字不僅很好聽，而且也不俗，更有意思的是，這個(gè)名字也有“年年有余”的寓意，很適合起名。

笑之

笑口常開，是一個(gè)很有意義的成語(yǔ)，并且孩子能快快樂樂、健健康康地長(zhǎng)大，不僅是所有父母的心愿，而且也是對(duì)孩子最美好的期望。雖然“笑之”這個(gè)名字，比較簡(jiǎn)單，但是其也是一個(gè)很好聽的名字。而且一聽到這個(gè)名字，也讓人想到任之，由之，給人一種瀟遙灑脫的感覺。

容與

“容與”這個(gè)名字給人一種溫文儒雅的感覺，是一個(gè)很有氣質(zhì)，并且適合男孩的名字。而且這個(gè)名字也是出自屈原的《九歌·湘夫人》：“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”中，所以，這個(gè)名字，很有韻味。在詩(shī)中，也講述了，詩(shī)人悠閑自由的情感與獲得樂趣的快感，因此，這個(gè)名字擁有很美好的寓意。

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亦可

“亦可”是一個(gè)很簡(jiǎn)單的名字，就是同樣，也能夠的意思，并且，這個(gè)名字也是出自蘇軾：“然則圣人之意，蓋亦可見矣”中，所以，其不僅有一種古風(fēng)古韻，而且也很獨(dú)特?！耙唷弊钟米魅嗣庵敢粯?、不凡、杰出，“可”用作人名意指美好、乖巧、可愛。因此，“亦可”是一個(gè)很美的名字

那是一種氣質(zhì)，看對(duì)方時(shí)感覺到她很干凈，單純，天真無(wú)邪。