達(dá)摩祖師的易筋經(jīng)

「達(dá)摩易筋甩手功」適合人體，既省時(shí)方便又不會有副作用的運(yùn)動。運(yùn)動四原則：一、適度為要，謹(jǐn)防過御余量；二、堅(jiān)持不懈，持之以恒；三、勞逸結(jié)合，弛張有度；四、形神兼一，講究統(tǒng)一?！秴问洗呵铩罚骸噶魉桓?，戶樞不蠹，動了。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。」運(yùn)動能調(diào)暢氣機(jī)前談，精氣流通，增強(qiáng)體質(zhì)！古代人神醫(yī)華佗曾說：「人體欲勞動…動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。」早、中、晚，一日三次，每次甩手五分鐘、十分鐘、或十五鐘，量力而為，以避免肩膀韌帶與肌肉慧拆碰受傷，長期練甩手功當(dāng)可延年益壽。

當(dāng)然不是，黃帝內(nèi)經(jīng)也沒黃帝的事。古人喜歡托名人的名，金庸的小說也是誤導(dǎo)了好多人。。。傳說就是傳說，相信達(dá)摩會武功還不如相信孫悟空

因?yàn)橐捉罱?jīng)確實(shí)非常厲害，修煉過易筋經(jīng)的人通常都武力高強(qiáng)，所以它才能被稱為中原第一絕學(xué)。

不是，是一種健身內(nèi)功，傳說為達(dá)摩所創(chuàng)，實(shí)為明代紫凝道人所創(chuàng)

1.內(nèi)中提。（吸氣提肛，可以防止內(nèi)臟下垂，與強(qiáng)化前后二陰的括約肌，有防止小便不禁遺尿等功效。）
2.展開連綿搖關(guān)節(jié)，活絡(luò)舒筋濁氣沉，虛實(shí)變換利開合，氣貫四肢百脈行。
3.兩腳踏實(shí)肩下沉，上三下七有重心，能去頭重腳輕病，精氣充沛體輕靈。
4.甩手治病啥原因，勝似推拿與金針，氣脈不通起百病，心平氣和病難侵。
說明：「上三下七」指虛實(shí)，即上虛下實(shí)， 明確地規(guī)定虛實(shí)的程度，和用勁的比例。上面三分，下面七分，手里三分，腳里七分，出手三分是虛，回手七分是實(shí)。
全身來講：用勁的比例是上面三分，下面七分。
向前擺來說：開始出手是虛三分，接下來向后變實(shí)就是七分。
從手來講：手是可輕可重的但手與腳始終要保持三分與七分的比例，手重腳更重，上重下更重，上用勁下更用勁。
不用勁，不是完全放松，要用勁也不是全部用勁，全松不起作用，反而要搞錯，而錯了在于腳放松，手用勁一點(diǎn)，就成為上實(shí)下虛了。甩手十九注意手，聽了用勁，當(dāng)然是手里；不知還有腳的作用，還有腰的作用；而腳與腰是無形的，比手更重要，這點(diǎn)很難理解。打太極拳，從中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說研究，就容易理解。（想要把甩手功練好，可以練練太極拳把身體的重心與虛實(shí)搞清楚，想把甩手的原理了解就需要懂中醫(yī)，才可以懂得變化的原理，役功法而不役于功法，就跟醫(yī)家說的：醫(yī)必有方而不執(zhí)于方的道理一樣） 甩手的手是從腰里出去的，而腰的根在腳，如果上（手）用勁，下（腳）不用勁，就叫失重。
很多人只知道因車上船上跌倒叫失重；不知道頭重腳輕現(xiàn)象，上實(shí)下虛現(xiàn)象也是失重；很多慢性病也是失重； （高血壓是一個典型的上實(shí)下虛，出現(xiàn)頭重腳暈的現(xiàn)象也是，中醫(yī)是講癥狀來決定虛實(shí)而非病名）肩胛旁塌塌脅起 疑似斜頃也是失重；半身不遂也是失重；甩手的貢獻(xiàn)就是在調(diào)整失重，變?yōu)槠胶?。腳里用勁有運(yùn)圓何衫歷必要 ? 腳里涌泉穴是腎穴，（涌泉穴是腎經(jīng)的井穴）心跳，失眠，按摩涌泉穴就能治療，就能鎮(zhèn)靜。腳里還有五臟六腑的不少穴位，可以治五臟六腑的病，用勁即是調(diào)整，即是治療。萬病一針是夸大，但針灸推拿治病，不止百病，因此甩手治病，并不夸大，甩手本身是一奇跡。

在金庸小說的設(shè)定中，少林寺的易筋經(jīng)是少林寺的第一絕學(xué)，也是天下第一內(nèi)功。

達(dá)摩是印度人，有名的婆羅門族。公元520年，也就是南朝的時(shí)候，他從海路到廣州，開始中國之旅。
　　公元536年。死于洛濱，葬熊耳山。


傳說故事：
傳說一　　
達(dá)摩到中國，正是當(dāng)時(shí)的北魏時(shí)期。有一名國師菩提流支，很嫉妒達(dá)摩,多次加害都沒有成功。他叫人在達(dá)摩的飯菜里下毒，達(dá)摩知道有毒，照吃不誤。吃完后就從口中吐出一條毒蛇來。直到有一天，達(dá)摩祖師已經(jīng)確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。

傳說二
　　就在菩提流支第七次下毒害達(dá)摩，達(dá)摩才被毒死。他的弟子們將他用棺木安葬了。
　　也就在這一天，北魏的一個去西域的使臣宋云，走到蔥嶺一帶，遇到達(dá)摩祖師，還與他問話：“大師，您將法傳給誰了？”
　　達(dá)摩祖師說：“你以后會知道的。我要回印度去了?！庇置撓伦约旱囊恢恍o宋云說：“你快點(diǎn)回去吧，你們的國王今天會死去?！?
　　宋云回來后談起此事，不相信達(dá)摩已死。于是眾人打開棺木一看，里面只有一只鞋子。有人說，達(dá)摩祖師到中國來的時(shí)候已經(jīng)有一百五十歲。

歷史上還流傳下來不少關(guān)于達(dá)摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等。

故事：
達(dá)摩東來
　　有一天，達(dá)摩向他的師傅求教說：“我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？”般若多羅說：“你應(yīng)該去震旦（即中國）”。又說：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理”。
　　達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，飄洋過海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達(dá)摩到中國以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達(dá)摩接到京都，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。
初見梁武
　　梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以后建寺、寫經(jīng)、度僧、造像甚多，主張自我解脫。他很自負(fù)地詢問達(dá)摩︰‘我做了這些事有多少功德？’達(dá)摩卻說︰‘無功德?！涞塾謫柀U‘何以無功德？’達(dá)摩說︰‘此是有為之事，不是實(shí)在的功德。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗拢丝偸遣煌稒C(jī)。 ’武帝不能理解，這時(shí)達(dá)摩感到南京不是久留活動的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。
　　記載這個傳說的最古文獻(xiàn)是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經(jīng)大疏鈔》卷二之上。后來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’流傳。以后，它便成為禪門眾所周知的公案了。
關(guān)于神光
　　時(shí)神光于伊洛披覽群書，以曠達(dá)聞，慕師之高風(fēng)，斷臂求法，師感其精誠，遂傳安心發(fā)行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。經(jīng)九載，欲歸西方，囑慧可一宗之秘奧，授袈裟及楞伽經(jīng)四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度蔥嶺時(shí)，適逢達(dá)磨攜只履歸西方。師之一生頗富傳奇，亦難辨其真?zhèn)?。師之示寂年代有梁大通二年?28）、梁大同元年（535）或二年等異說。又梁武帝尊稱師為“圣胄大師”；唐代宗賜“圓覺大師”之謚號，塔名空觀。
一葦渡江
　　竹林找到達(dá)摩“一葦渡江”石刻　這塊“達(dá)摩畫像石碑”是明代弘治四年(公元1491年)所刻的，在碑上，達(dá)摩絡(luò)腮圓眼，拱手站立在渡江蘆葦上。在畫像左側(cè)篆刻著“大明弘治四年辛亥歲三月季春定山釋子八十翁……”字樣的文字。　“這塊石碑是1491年由80歲的臨濟(jì)宗三十二世住持高僧手繪的，主要描繪的就是達(dá)摩當(dāng)年渡江的故事！”負(fù)責(zé)恢復(fù)和復(fù)建南京定山寺的智光法師回憶，在《梁史》和浦口地方志書中，都曾經(jīng)記載過達(dá)摩在定山寺居住的故事。此次南京市博物館考古隊(duì)挖掘出定山寺遺址，加上這塊明代石刻的印證，“我們可以確認(rèn)，這里就是1500年前達(dá)摩的真正駐錫(居住)地。”
一葦渡江的另一種說法
　　關(guān)于一葦渡江還有一種說法是達(dá)摩和梁武帝對話后，梁武帝深感懊悔，得知達(dá)摩離去的消息后，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時(shí)，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達(dá)摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。至今，人們?nèi)园涯桓降倪@座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達(dá)摩休息過的山洞稱為達(dá)摩洞。今日長蘆禪寺內(nèi)的一葦堂，就是為紀(jì)念達(dá)摩渡江后參拜長蘆寺而建的。達(dá)摩“一葦渡江”后，在江北長蘆寺停留，后又至定山如禪院駐錫，面壁修行。定山寺至今留有“達(dá)摩巖”、“宴坐石”、達(dá)摩畫像碑等遺跡。其中，達(dá)摩畫像碑為國內(nèi)最早的達(dá)摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林，被譽(yù)為“達(dá)摩第一道場”。
少林禪緣
　　達(dá)摩過江以后，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，森林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭?，F(xiàn)在少林寺碑廊里還有達(dá)摩一葦渡江圖像碑。

來歷：
達(dá)摩，全稱菩提達(dá)摩（梵文：????????、英文：Bodhidharma、又稱：菩提達(dá)磨），意譯為覺法。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達(dá)摩宗，達(dá)摩被尊稱為“東土第一代祖師”、“達(dá)摩祖師”。與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。于中國南朝梁武帝時(shí)期航海到廣州。梁武帝信佛。達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。后出禹門游化終身。

修成正果：
空相寺 空相寺是佛教初祖達(dá)摩大師弘漢葬身之處，近年來常有中外僧人接踵來此尋根問祖。古老的空相寺過去是佛門圣地，現(xiàn)在依然是燦爛的文化圣地。 據(jù)清朝和民國的《陜州志》記載，佛教于東漢永平十年（公元67年）傳入陜州時(shí)，就修建了空廂寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時(shí)期的佛門圣地。 空相寺是禪宗初祖菩提達(dá)摩的葬地，它以達(dá)摩舍身求法、開創(chuàng)佛教禪宗而聞名天下。據(jù)史籍記載，達(dá)摩初祖在少林寺傳法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，于梁武帝大同二年?公元536年?十二月圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內(nèi)，并修建了達(dá)摩靈塔和達(dá)摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達(dá)摩大師頌并序”的碑文，以示對達(dá)摩大師創(chuàng)立禪宗的紀(jì)念。后來東魏使臣于元象元年自西域取經(jīng)返回途中，遇見達(dá)摩大師杖挑只履西歸，立即報(bào)于皇帝?；实勐勚?，命人挖開達(dá)摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。