勸布施偈

什么是法布施,財(cái)布施,無(wú)畏布施
1個(gè)回答2024-09-21 19:04

1、法布施是智慧、聰明、才藝的修因,它包括的范圍也非常廣泛。它通常被分為世間與出世間一切法,就是佛法與世法。凡是別人想知道的、想學(xué)習(xí)的,只要我會(huì)、我能,就熱心的去教導(dǎo)他,這都是法布施。

2、財(cái)布施,此中又分兩類:

(1)一是內(nèi)財(cái)施,即以自己頭目腦髓,以至整個(gè)色身施于眾生,如釋迦如來在因地中行菩薩道,曾割肉喂鷹、舍身飼虎;

(2)二是外財(cái)施,即以自己所擁有的衣食財(cái)物施予有情,令彼不受饑寒的痛苦。

3、無(wú)畏布施指的是運(yùn)用自己的內(nèi)外財(cái)、知識(shí)智慧和言語(yǔ)等,在他人有急難、困苦的時(shí)候,撫慰人心,使人身心安穩(wěn),脫離恐懼。

擴(kuò)展資料

布施的現(xiàn)代意義

作為社會(huì)中的每一個(gè)人,從來都不是孤立的存在的。佛教所說的“同體大悲”,是從佛教人溺己溺的慈悲濟(jì)世精神出發(fā),面對(duì)需要幫助的人們,在力所能及的情況下,伸出自己的雙手,或給予救濟(jì),或給予鼓勵(lì),或給予依止。

整個(gè)布施的過程不應(yīng)有一種居高臨下的優(yōu)越感覺,或者一種商人的交易心理。要感謝被幫助的人,正是因?yàn)樗麄?,自己才有了一份機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@樣的機(jī)會(huì),我們會(huì)得到一種布施的快樂,同時(shí)也會(huì)得到一種佛法的實(shí)踐。


什么是法布施、無(wú)畏布施和財(cái)布施?
1個(gè)回答2024-09-30 18:50
阿彌陀佛!

“因果定律”告訴我們,種善因得善果,造惡業(yè)受惡報(bào)。布施是菩薩“六度”萬(wàn)行之一,也是“四攝法”之一法。布施有“三種”,就是財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。財(cái)布施又分內(nèi)財(cái)布施和外財(cái)布施,內(nèi)財(cái)布施包括用自己腦力、體力、智慧、知識(shí),無(wú)償?shù)?、義務(wù)地為他人、為公司集體、為國(guó)家、為社會(huì)提供幫助,也包括獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)器官、骨髓,幫助他人脫離生命危險(xiǎn),獲得新生。外財(cái)布施,就是用自己的錢財(cái),去幫助他人,幫助社會(huì),幫助國(guó)家。由因果定律,我們知道,外財(cái)布施,一定得財(cái)富,如果人經(jīng)商能精進(jìn)地修外財(cái)布施,那他的財(cái)會(huì)源源不斷,滾滾而來,像人們都喜歡供“財(cái)神”,這個(gè)人在歷史上是真有其人,就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的范蠡,又叫陶朱公,三聚三散,做生意白手起家,發(fā)了財(cái)之后,就把所有的錢財(cái)都布施出去給貧苦的老百姓,重新白手起家,不久又發(fā)財(cái),發(fā)了財(cái)又都布施出去,又重新做起,如此三聚三散,人們稱他是“財(cái)神”,這就是佛家講的“財(cái)布施得財(cái)富”的典型例子。內(nèi)財(cái)布施,因?yàn)槭顾松硇牡玫桨卜€(wěn),這里邊包含有“法布施”和“無(wú)畏布施”,所以,得到的果報(bào)是身體健康、聰明智慧。不肯修財(cái)布施,是吝財(cái),果報(bào)是貧窮下賤。



法布施,就是把自己的知識(shí)、智慧,無(wú)私地毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給他人,奉獻(xiàn)給國(guó)家,奉獻(xiàn)給社會(huì),所得善果是聰明智慧。特別是,用自己已經(jīng)明了的善的道理,用自己所學(xué)的佛法,幫助別人破迷開悟,了解宇宙人生的事實(shí)真相,明了苦的根源,從而發(fā)心出離。教給他最好最殊勝的“念佛法門”,求生極樂世界,這個(gè)法布施最殊勝。因?yàn)榉鸾袒娚际莿袢四畎浲臃?,求生凈土,所以這是與佛道同,將來的果報(bào)決定不可思議!如果自己有知識(shí)、有能力、有智慧,不肯貢獻(xiàn)出來,幫助他人、幫助社會(huì)、幫助國(guó)家,還要討價(jià)還價(jià),還要什么知識(shí)產(chǎn)權(quán)、專利保護(hù)、版權(quán)所有,好的知識(shí)、方法不愿意毫無(wú)保留地傳授給別人,即使傳也只說一半還保留一半,怕別人全部學(xué)去,超過自己,這是典型的“吝法”,果報(bào)是“愚癡”。如果是吝佛法,那就更嚴(yán)重,將來的果報(bào)在三途??!所以,我們有知識(shí),有智慧,有能力,一定要盡心盡力地幫助別人,破迷開悟,離苦得樂,乃至轉(zhuǎn)凡成圣,千萬(wàn)不能做吝法的傻事,否則果報(bào)真的很可怕!



“無(wú)畏布施”,就是用自己的內(nèi)外財(cái)、知識(shí)智慧、言語(yǔ)等等,在他人有急難、困苦的時(shí)候,使他身心安穩(wěn)。如果我們有能力,看到有人生病,治病有困難,我們應(yīng)當(dāng)伸出援助之手,布施醫(yī)藥、布施錢財(cái),幫助他治病以脫離病苦。如果看到他人遇到了災(zāi)禍,急需要幫助,我們應(yīng)當(dāng)盡自己的一分力幫助他度過難關(guān)??吹饺擞袘n愁,軟言相勸,使他心開意解??吹饺擞羞^錯(cuò),好言相勸,說明道理,使其懸崖勒馬,浪子回頭,等等。因“無(wú)畏布施”使人身體健康,身心俱安,所以,所得果報(bào)是身體健康,這其中還包含著財(cái)布施和法布施,所以,又可得到財(cái)富和聰明智慧。如果常常見到有人遭難,自己卻不肯伸出援助之手,袖手旁觀或見死不救,吝財(cái)吝法,果報(bào)必然是多病短命、貧窮、下賤、愚癡!



由以上,我們可以看到,三種布施里每一種實(shí)際上都包含了其它兩種布施,由此我們也看到了佛法的圓融,一而三,三而一;一即是多,多即是一,一多不二??!所以,我們只要選擇其中一種,努力精進(jìn)去做,盡心盡力去做,不求一絲一毫回報(bào)地去做,無(wú)私忘我地去做,果報(bào)決定殊勝不可思議!助印佛經(jīng)、善書,就是一中非常殊勝的,三種布施都具足的布施方法,人應(yīng)當(dāng)多做,將來必得殊勝果報(bào)。也許有人會(huì)不相信,有人會(huì)半信半疑,有機(jī)會(huì)修福而不肯修,這樣的人沒有福,將來必定是苦報(bào)無(wú)邊??!這是因果,是自然規(guī)律,不是信則有,不信則無(wú),無(wú)論信與不信,事實(shí)真相就是這樣,所謂的“法爾如是”,這是“天理”??!



修布施,萬(wàn)不可以貪求心去做,不可為布施而布施,要隨緣隨份地做,以清凈心去做,這樣所得到的功德才是圓滿的真實(shí)功德。要像《了凡四訓(xùn)》里教導(dǎo)我們的那樣,做到“三輪體空”,無(wú)論行的布施事大事小,所得到的都是真正圓滿的大功德。



希望人人都來修三種布施,改變自己命運(yùn),挽救社會(huì)風(fēng)氣。



感恩!

南無(wú)阿彌陀佛
什么叫財(cái)布施不如法布施,法布施不如道布施?
3個(gè)回答2023-02-17 06:40
布施就是佛教化緣。意思是給他錢財(cái)不如教他道理,教道理不如教天地自然之道
什么是法布施,財(cái)布施,無(wú)畏布施
2個(gè)回答2022-12-08 14:27
布施是以自己之所有施舍于人,布施分三類:財(cái)施、法施、無(wú)畏施。1.財(cái)施,就是用財(cái)物救濟(jì)眾難、疾病貧苦的人、出家修行的人。2.法施,就是用正法去勸人修善斷惡。3.無(wú)畏施,就是不顧自身的安危去解除別人的怖畏。
關(guān)于佛說布施,那你布施了些什么呢?
1個(gè)回答2024-04-14 10:36
布施生、布施死
布施希望、布施絕望
布施親情、愛情、友情、多情、無(wú)情
布施幼年、童年、青年、中年、老年、滄桑歲月
布施了暗戀、想念、思念、愛念、恨念、癡念、妄念,就是沒有正念
佛教、布施:財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。
3個(gè)回答2023-02-05 03:50
財(cái)布施 就是錢與物
法布施 佛法與道理 或是為人結(jié)下佛緣應(yīng)該可以都算
無(wú)謂布施 利用自己的能力 幫眾生消除恐懼 或救助其生命 困境
但這些只是福德 六道內(nèi)的福報(bào) 佛家贊同布施 是因?yàn)樗梢蕴岣呷说拇缺?,而且利人者 我私少 ,離無(wú)我相的自性接近
在布施時(shí)候 如果可以作到 無(wú)我相 無(wú)布施之物相 無(wú)被布施者相 叫做三體輪空 . 離一切相隨緣布施 則是功德 這個(gè)無(wú)心所德的功德 才是不壞之"福"....
凈土宗祖師勸世歌.警世偈?
1個(gè)回答2024-08-15 09:27

憨山大師勸世歌 紅塵白浪兩茫茫,忍辱柔和是妙方, 到處隨緣延歲月,終身安分度時(shí)光。

休將自己心田昧,莫把他人過失揚(yáng), 謹(jǐn)慎應(yīng)酬無(wú)懊惱,耐煩作事好商量。從來硬弓弦先斷,每見鋼刀口易傷, 惹禍只因閑口舌,招愆多為狠心腸。是非不必爭(zhēng)人我,彼此何須論短長(zhǎng), 世界由來多缺陷,幻軀焉得免無(wú)常。吃些虧處原無(wú)礙,退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠,秋風(fēng)又見菊花黃, 榮華終是三更夢(mèng),富貴還同九月霜。老病死生誰(shuí)替得?酸甜苦辣自承當(dāng)。人從巧計(jì)夸伶俐,天自從容定主張。諂曲貪嗔墮地獄,公平正直即天堂。麝因香重身先死,蠶為絲多命早亡, 一劑養(yǎng)神平胃散,兩盅和氣二陳湯。生前枉費(fèi)心千萬(wàn),死后空持手一雙, 悲歡離合朝朗鬧,富貴窮通日日忙。休得爭(zhēng)強(qiáng)來斗勝,百年渾是戲文場(chǎng), 頃刻一聲鑼鼓歇,不知何處是家鄉(xiāng)!

什么是有相布施,什么是無(wú)相布施呢?
1個(gè)回答2023-02-13 02:15
有相布施是一個(gè)人時(shí)給他實(shí)際的物品,無(wú)相布施就是一個(gè)人給了他善心。
布施是什么意思 布施的含義
1個(gè)回答2023-12-04 20:39

1、布施,將金錢、實(shí)物布散分享給別人。指佛教用語(yǔ),人的行為。布施是大乘佛法六度之中的第一項(xiàng),種類有三種:法布施,財(cái)布施和無(wú)畏布施。

2、布施是六度之一,也是六度之首。六度,是大乘修行道的六項(xiàng)主要內(nèi)容,是菩薩的正道,是攝盡一切菩薩道的總行,是自度度他、?;垭p修、三學(xué)具足的途徑,也是悟入唯識(shí)性的因和果。今僅以六度之首的布施度試作探討。

3、“布施”是佛教六度波羅蜜之一。是修行的一個(gè)重要法門,布施可以廣結(jié)善緣,舍去慳貪,培植善根。佛教最初傳入我國(guó),不事生產(chǎn),遵守釋迦之教,以乞食為生。和尚見人就叫“施主”,就是這個(gè)原因。

4、然而布施一詞,最早也是出于道經(jīng)?!肚f子·外物第二十六》里有個(gè)故事:

5、儒以詩(shī)禮發(fā)冢,大儒臚傳曰:東方作矣,事之何若?小儒曰:未解裙懦,口中有珠。詩(shī)固有之曰:青青之麥,生于陵陂。生不布施,死何舍珠為。接其鬢,摩其顱,儒以金椎控其頤,徐別其頰,無(wú)傷口中珠。

6、儒以詩(shī)禮發(fā)冢,這里引用了一句《詩(shī)》,就是:“生不布施,死含珠何為?”意思是說那些富貴人、奴隸主,在世的時(shí)候不布施給窮人,死了還含著寶珠,企求不朽。這句詩(shī)在現(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》里找不到,屬于佚詩(shī)。大概是孔子刪定詩(shī)書的時(shí)候,覺得這句詩(shī)不夠溫柔敦厚,就刪除了。但是在《莊子》里卻保存了下來。讓我們后人知道,布施一詞,也是古已有之。

7、布施度,又名檀波羅蜜、檀度、施度。施波羅密,意為布施,即以自己所有,普施一切眾生。布施有三種之分:第一種是法布施,即以清凈心為人宣說如來正法,令聞?wù)叩梅罚Y長(zhǎng)善根之功。第二種是財(cái)布施,此中又分兩類:一是內(nèi)財(cái)施,即以自己頭目腦髓,以至整個(gè)色身施于眾生,如釋迦如來在因地中行菩薩道,曾割肉喂鷹、舍身飼虎;二是外財(cái)施,即以自己所擁有的衣食財(cái)物施予有情,令彼不受饑寒的痛苦。第三種是無(wú)畏布施,即眾生若有種種災(zāi)難怖畏之事,能夠安慰他們,幫助他們免去內(nèi)心的怖畏。

布施的施是什么意思?施展的施是什么意思?
3個(gè)回答2022-09-22 02:15
布施的施是指 給,給予 選A

施展的施是指 動(dòng)作,或則發(fā)揮,運(yùn)用 選項(xiàng)里的我認(rèn)為都不準(zhǔn)確
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