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駕車路線：全程約1002.3公里

起點(diǎn)：資興市

1.郴州市內(nèi)駕車方案

1) 從起點(diǎn)向正西方向出發(fā)，沿晉寧路行駛880米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入秀流路

2) 沿秀流路行駛460米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入陽(yáng)安路

3) 沿陽(yáng)安路行駛1.2公里，直行進(jìn)入資五公路

4) 沿資五公路行駛17.1公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入仙林大道

5) 沿仙林大道行駛390米，直行進(jìn)入仙林大道

6) 沿仙林大道行駛320米，朝長(zhǎng)沙方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

2.沿匝道行駛260米，直行進(jìn)入京港澳高速

3.沿京港澳高速行駛237.6公里，朝株洲北/湘潭北/上海/昆明方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入株易高架橋

4.沿株易高架橋行駛1.6公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入滬昆高速

5.沿滬昆高速行駛239.7公里，朝南昌/鷹潭/吉安/井岡山方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入樟樹樞紐

6.沿樟樹樞紐行駛1.6公里，直行進(jìn)入滬昆高速

7.沿滬昆高速行駛73.3公里，朝鷹潭/福州/上海/G60方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入厚田樞紐

8.沿厚田樞紐行駛1.4公里，直行進(jìn)入南昌繞城高速

9.沿南昌繞城高速行駛39.4公里，直行進(jìn)入滬昆高速

10.沿滬昆高速行駛378.4公里，在金華出口，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入金華互通

11.沿金華互通行駛460米，直行

12.金華市內(nèi)駕車方案

1) 行駛680米，朝金華方向，左轉(zhuǎn)進(jìn)入迎賓大道

2) 沿迎賓大道行駛2.2公里，直行進(jìn)入八一北街

3) 沿八一北街行駛690米，朝回溪街方向，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入回溪街

4) 沿回溪街行駛1.2公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入五一路

5) 沿五一路行駛70米，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入八一北街

6) 沿八一北街行駛160米，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入八一南街

7) 沿八一南街行駛930米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入雙溪西路

8) 沿雙溪西路行駛700米，過(guò)左側(cè)的金開大廈約250米后，進(jìn)入雙龍南街

9) 沿雙龍南街行駛840米，過(guò)左側(cè)的環(huán)球商務(wù)大廈B座約300米后，進(jìn)入府前路

10) 沿府前路行駛160米，到達(dá)終點(diǎn)

終點(diǎn)：金華市

“興登堡防線”（Hindenburg Line）是第一次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)西線指揮官興登堡為防御協(xié)約國(guó)軍隊(duì)而構(gòu)建的防御工事。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。

定義

是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的文學(xué)作品，帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。

體裁特點(diǎn)

(1)寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。

(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。

(3)故事情節(jié)的虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。

(4)常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等 。

(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理，本質(zhì)上屬于一種類比想的間接表達(dá)。

在中國(guó)，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫作，因?yàn)樗桥c先秦哲學(xué)家的佚事寓言寫作相聯(lián)系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見(jiàn)閱讀模式。在這模式中，讀者意識(shí)到故事的小說(shuō)性質(zhì)，因而不把它看做真實(shí)的歷史。這些小說(shuō)真正具有意義是在其說(shuō)教和哲學(xué)的層面上。它們可以為讀者帶來(lái)一堂道德課。關(guān)于奇異夢(mèng)境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會(huì)被認(rèn)為是真實(shí)的，盡管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬于歷史真實(shí)范疇，那它們就只能屬于寓言的范疇了。比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個(gè)道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無(wú)意義的，從而指出真正的道的所在。同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國(guó)君的關(guān)系問(wèn)題。它批評(píng)國(guó)君在對(duì)待這個(gè)年邁而忠誠(chéng)的臣子時(shí)表現(xiàn)出的無(wú)德。對(duì)一個(gè)富于攻擊性的儒者來(lái)說(shuō)，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時(shí)，“寓言這一術(shù)語(yǔ)在傳統(tǒng)中國(guó)批評(píng)中并未得到廣泛的接受。”

可以讓孩子先觀看一些有趣的動(dòng)畫片，培養(yǎng)對(duì)動(dòng)畫的前期興趣；然后再讓孩子深入了解動(dòng)畫的制作，從而培養(yǎng)動(dòng)手畫畫的能力，只要能讓孩子自覺(jué)喜歡上動(dòng)手畫畫，就算成了。