六十年代的民間快板歌

民間故事的特點(diǎn)：

1.時(shí)代久遠(yuǎn)，往往伴隨著人類的成長(zhǎng)歷程而經(jīng)久不衰。

2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。

3.情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。

4.多采用象征形式， 內(nèi)容往往包含著超自然的、異想天開(kāi)的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的作品一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。

5、貼近生活

民間故事，這種文體產(chǎn)生的時(shí)代晚于神話和傳說(shuō)，它是人成為客觀世界的主宰之后產(chǎn)生并長(zhǎng)期存在的文體。故事的內(nèi)容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現(xiàn)實(shí)生活，其主題、角色與主要情節(jié)都符合故事傳播時(shí)的生活邏輯。從神話、傳說(shuō)到變形故事、動(dòng)物故事、寓言、生活故事、笑話，其內(nèi)容和藝術(shù)手法的幻想性依次減弱，現(xiàn)實(shí)性依次增強(qiáng)。這一點(diǎn)是民間故事區(qū)別于神話的主要特征。

6、泛指性

一般指故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事的敘述注重關(guān)鍵性情節(jié)的交代，而不做面面俱到的細(xì)節(jié)描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情節(jié)的生動(dòng)性上。有浮生縈云（故事篇）。這點(diǎn)是故事區(qū)別于傳說(shuō)的主要特征。傳說(shuō)總是盡力把情節(jié)落實(shí)到確定的人、事、物上，盡管那情節(jié)是虛構(gòu)的。

最近我都在看一本書(shū)——《中國(guó)民間故事》。民間故事是廣大人民群眾以自發(fā)的形式世世代代口耳相傳的一種文學(xué)樣式。它以勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，運(yùn)用豐富的想象和幻想，用散文的形式講述了勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)與思考。

　　其中我最喜歡的有：徐文長(zhǎng)的故事、幸福鳥(niǎo)和阿凡提的故事。

　　其中徐文長(zhǎng)的故事的主要內(nèi)容是：知府不相信徐文長(zhǎng)是神童，于是便把他召來(lái)對(duì)句，并說(shuō)如果對(duì)不上，就將他驅(qū)逐出城。結(jié)果自己聽(tīng)了啞口無(wú)言，只好悻悻而去;徐文長(zhǎng)與“林狠心”比力氣，力大無(wú)窮的“林狠心”輸給了斯文瘦弱的少年徐文長(zhǎng);徐文長(zhǎng)用自己的聰明幫助大頭和尚的畫(huà)配詩(shī)。

　　我的感想是：我們要多看一些有關(guān)中國(guó)民間的書(shū)，從里面學(xué)習(xí)知識(shí)，我們要向汪嘉學(xué)習(xí)，因?yàn)樗赂遥部偸菫閯e人著想;我們也要向阿凡提學(xué)習(xí)，他也經(jīng)常幫助別人。我們也要多看書(shū)，自己也要學(xué)習(xí)成為對(duì)別人有用的人。

1、廉簸負(fù)荊請(qǐng)罪

2、岳飛精忠報(bào)國(guó)

3、戚繼光抗倭

4鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。

5、卓嘎和妹妹央宗守衛(wèi)國(guó)土。

6、文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。

功夫深就像滴個(gè)回答問(wèn)題的朋友那樣畫(huà)??畫(huà)工差點(diǎn)?畫(huà)氣球?彩帶?鮮花?寫(xiě)上六一節(jié)快樂(lè)就行了?也可以讓學(xué)生?全班討論?怎么畫(huà)好?畫(huà)什么好?誰(shuí)畫(huà)什么分好工?大家動(dòng)手??好壞是大家的?大家開(kāi)心就好?對(duì)于育人來(lái)說(shuō)?后者更好?。