西河蓮花落大鼓名段

蓮花落經(jīng)典段子是高雅不是裝出來的,孫子才是裝出來的。蓮花落源于唐、五代時的“散花樂”，最早為僧侶募化時所唱的宣傳佛教教義的警世歌曲。宋代始流行民間。

蓮花落的藝術(shù)特點

太原蓮花落，是一種說唱兼有的曲藝藝術(shù)。表演者多為一人，自說自唱，自打七件子伴奏。以唱為主、道白為輔的結(jié)構(gòu)。說唱詞基本上七言四句構(gòu)成一段，多言按七句的情況處理。

太原蓮花落以竹板擊節(jié)，無須其他樂器伴奏，唱腔為段落體。每段開頭和結(jié)尾用唱腔，中間用韻白或道白敘述故事情節(jié)，尤以模擬人物言行見長，活靈活現(xiàn)。

表演者通過在不同場合的不同板式變化來渲染藝術(shù)氣氛、營造藝術(shù)環(huán)境、烘托藝術(shù)效果、調(diào)整說唱節(jié)奏，最終達(dá)到配合表演的目的。

太原蓮花落的表演不僅要說而且還要唱。一個形式完整的太原蓮花落通常都要有一段唱腔。這段唱腔，可以是在開頭也可以放在中間，但多見于開頭部分。太原蓮花落的唱腔放在何處，完全根據(jù)人物、故事以及情結(jié)的自然需求和作者的整體設(shè)計安排。當(dāng)有兩段唱腔時，前后唱腔在腔調(diào)上應(yīng)有明顯變化。

《蓮花落》經(jīng)典段子有如下：

1、高雅不是裝出來的，孫子才是裝出來的。

2、年輕人，你就是凌晨兩三點鐘的太陽。

3、都是水何必裝醇，都是色狼又何必裝羊。

4、我爭者人必爭，極力爭未必得，我讓者人必讓，極力讓未必失。

5、人生在世，無非是讓別人笑笑，偶爾，也笑笑別人。

6、大海波濤淺，小人方寸深，從來名利地，易起是非心。

7、山阻石攔，大江必定東流去；雪辱霜欺，梅花依舊向陽開。

8、經(jīng)過激烈的搏斗，流氓被婦女主任扒光了

我真切地看到一個初涉人世、不明事理的孩子，開始嘗到人生的酸甜苦辣，在幼小的心靈深處打上了無法抹掉的時代烙印。這讓我深受感悟。作者注重通過人物與人物、人物與環(huán)境之間的關(guān)系來揭示孩子的精神成長、心靈成長。文學(xué)的魅力在于以情感人?！锻旰印返淖髡呱朴诓蹲饺粘Ｉ钪心切╅W光的、動人以情的事物，在小說中著力表現(xiàn)了普天下少年兒童心靈能共同感受的感情，比如親情、友情、鄉(xiāng)情、同情心、悲憫情懷、對未來美好生活的向往，等等。

蓮花落經(jīng)典段子是高雅不是裝出來的,孫子才是裝出來的。蓮花落源于唐、五代時的“散花樂”，最早為僧侶募化時所唱的宣傳佛教教義的警世歌曲。宋代始流行民間。

蓮花落的藝術(shù)特點

太原蓮花落，是一種說唱兼有的曲藝藝術(shù)。表演者多為一人，自說自唱，自打七件子伴奏。以唱為主、道白為輔的結(jié)構(gòu)。說唱詞基本上七言四句構(gòu)成一段，多言按七句的情況處理。

太原蓮花落以竹板擊節(jié)，無須其他樂器伴奏，唱腔為段落體。每段開頭和結(jié)尾用唱腔，中間用韻白或道白敘述故事情節(jié)，尤以模擬人物言行見長，活靈活現(xiàn)。

表演者通過在不同場合的不同板式變化來渲染藝術(shù)氣氛、營造藝術(shù)環(huán)境、烘托藝術(shù)效果、調(diào)整說唱節(jié)奏，最終達(dá)到配合表演的目的。

太原蓮花落的表演不僅要說而且還要唱。一個形式完整的太原蓮花落通常都要有一段唱腔。這段唱腔，可以是在開頭也可以放在中間，但多見于開頭部分。太原蓮花落的唱腔放在何處，完全根據(jù)人物、故事以及情結(jié)的自然需求和作者的整體設(shè)計安排。當(dāng)有兩段唱腔時，前后唱腔在腔調(diào)上應(yīng)有明顯變化。