題都城南莊詩歌下載

莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端?！泵小跺羞b游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等?！ＷR文學(xué)篇。

《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?br/> 從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?br/> 清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯?！队膲粲啊分杏羞@么一句妙語，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?br/> 不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。不能一概而論
這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣，物與我皆無盡也。莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學(xué)論點(diǎn)，認(rèn)為人不可能確切地區(qū)分真實和虛幻。
莊子以故事的形式對此進(jìn)行了如下闡述：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”[選自《莊子·內(nèi)篇·齊物論第二》 ]
其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。

《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”

從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。

《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?br>
清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯?！队膲粲啊分杏羞@么一句妙語，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?br>
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。不能一概而論

這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣，物與我皆無盡也。莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學(xué)論點(diǎn)，認(rèn)為人不可能確切地區(qū)分真實和虛幻。

莊子以故事的形式對此進(jìn)行了如下闡述：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！盵選自《莊子·內(nèi)篇·齊物論第二》 ]

其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。

在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。

《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?br>
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。

《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?br>
清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這么一句妙語，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?br>
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。不能一概而論

這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣，物與我皆無盡也。莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學(xué)論點(diǎn)，認(rèn)為人不可能確切地區(qū)分真實和虛幻。

莊子以故事的形式對此進(jìn)行了如下闡述：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！盵選自《莊子·內(nèi)篇·齊物論第二》 ]

其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。

在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。

《莊子》還有一個“卿蛆甘帶”的典故。卿蛆即蜈蚣，帶是大蛇，典故意思是大蛇被蜈蚣吸食精血而亡。

在當(dāng)時，嶺南多大蛇，長數(shù)十丈，專門害人。當(dāng)?shù)鼐用窦壹倚铕B(yǎng)蜈蚣，養(yǎng)到身長一尺有余，然后放在枕畔或枕中。

假如有蛇進(jìn)入家中，蜈蚣便噴氣發(fā)聲。放蜈蚣出來，它便鞠起腰來，首尾著力，一跳有一丈來高，搭在大蛇七寸位置上，用那鐵鉤似的一對鉗來鉗住蛇頭，吸蛇精血，至死方休。

像大蛇這樣身長數(shù)丈、幾十千克、上百千克的東西，反而死在尺把長、指頭大的蜈蚣手里，所以就有了《莊子》中“卿蛆甘帶”的由來。

《莊子》

額，買書多好？

“靖康之變”后，金扶立劉豫偽齊傀儡政權(quán)。齊阜昌二年(1131)，于登州牟平縣治，別置寧海軍。阜昌八年(1137)，金廢齊，寧海軍為金直接統(tǒng)治。金大定二十二年(1182)，升寧海軍為寧海州，治所仍在牟平縣，轄牟乎、文登二縣，屬山東東路。元因之，仍治于牟平縣城，轄牟平、文登二縣。初隸于益都路，繼隸于淄萊路，至元九年直隸于中書省。明洪武元年(1368)，以牟平縣省人寧海州，僅轄文登縣，州治不變，但改隸于萊州府。洪武九年復(fù)登州府，寧海州隸。民國2年(1913)，改寧海州為寧?？h。

即今煙臺市牟平區(qū)。

寧海州是金大定二十二年（1182年）設(shè)置，明、清兩代的治所就在今天山東煙臺的牟平區(qū)，轄境約在今天的大姑河以東地區(qū)。
在今天牟平區(qū)龍泉鎮(zhèn)有個丁家莊，但明清時期的丁家莊是否就是它，就不能肯定了，需要有當(dāng)?shù)乜h志

　桔槔本質(zhì)上是一種杠桿，杠桿能繞著固定點(diǎn)即支點(diǎn)轉(zhuǎn)動，“引之則俯，舍之則仰”就非常形象的說明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，這只是杠桿中的一種類型，如果按時支點(diǎn)、動力作用點(diǎn)、阻力作用點(diǎn)三者的位置關(guān)系來分，杠桿可以分為兩種類型：

　?。?）同側(cè)型：就是動力作用點(diǎn)和阻力作用點(diǎn)在支點(diǎn)同一側(cè)的杠桿。在杠桿的轉(zhuǎn)動過程中，動力作用點(diǎn)和阻力作用點(diǎn)的轉(zhuǎn)動方向是相同的。

　?。?）異側(cè)型：就是動力作用點(diǎn)和阻力作用點(diǎn)在支點(diǎn)不同扮轎側(cè)的杠桿。在杠桿的轉(zhuǎn)動過程中，動力作用點(diǎn)和阻力作用點(diǎn)的轉(zhuǎn)動方廳爛肆向是相反的。文中所說的杠桿歷灶屬于“異側(cè)型”杠桿。

2018.07.16星期一