足球說(shuō)書人

含足的成語(yǔ)：
美中不足
足不出戶
手足情深
捷足先登
神氣十足
不足為訓(xùn)
心滿意足
足智多謀
科頭跣足
不足齒數(shù)
手足無(wú)措
胼手胝足
削足適履
手舞足蹈
家給人足
舉手投足
金無(wú)足赤，人無(wú)完人
畫蛇添足
死不足惜
三足鼎立
千里之行，始于足下
舉足輕重
不足為慮
足足有余
心有余而力不足
成事不足，敗事有余
企足而待
豐衣足食
百足之蟲，死而不僵
人心不足蛇吞象
一失足成千古恨
比上不足，比下有余
不足掛齒
先天不足
情同手足
知足常樂
手足之情
不足為奇
不足為外人道
微不足道
累足成步
不足為道
足履實(shí)地
辭簡(jiǎn)意足
足食足兵
裹足不進(jìn)
雁足留書
一夔自足
足上首下
不足為憑
百足不僵
情若手足
不足為法
何足道哉
黥首刖足
刻足適屨
上方不足，下比有余
知足知止
富在知足
不足介意
……

畫足球簡(jiǎn)筆畫的方法：

在紙上利用圓或者直尺上的圓孔明正畫出一個(gè)圓，在圓的中心位置畫出一個(gè)五邊形，以這個(gè)五邊形為中心進(jìn)行繪制；

在畫好的五邊形的五條邊的對(duì)應(yīng)位置，畫出五條和五邊形邊長(zhǎng)相等的線，五條邊最好處于五邊形和圓的中間位置；

在畫好的圖形上，也就是五邊形五個(gè)角的對(duì)應(yīng)位置，畫出5個(gè)點(diǎn)；

把五邊形的一條邊和對(duì)應(yīng)的直線及兩邊的點(diǎn)，用直線連接起來(lái)，成為六邊形，依次把其它幾個(gè)也畫好；

把相鄰的兩個(gè)六邊形的兩條邊向著圓畫直線，組成新的圖形，依次完成所有的圖形；

圖形畫好后，把中間位置和最后畫好的圖形涂成黑色，其余部拍槐森分涂成白色，足球襲畝簡(jiǎn)筆畫完成。

【不一而足】足畝笑輪：指迅信 充足、足夠。
【不一而足】拼音 bù yī ér zú
【釋義】：原指不是一事一物可以滿足的?，F(xiàn)指同類的事物不止一個(gè)而是很多，無(wú)法列升此舉齊全。
【感情色彩】 中性
【結(jié)構(gòu)】偏正式；緊縮式
【作用】作謂語(yǔ)、分句；用于句尾

客觀來(lái)講并不是女足強(qiáng)于男足，女足并不受其他國(guó)家的重視，很多國(guó)家隊(duì)里注冊(cè)的職業(yè)女足球員連一半都沒有，其他的都是兼職或者說(shuō)半職業(yè)的。相比之下咱們國(guó)家女足的職業(yè)人數(shù)就很可觀了，也就是說(shuō)女足的競(jìng)爭(zhēng)并沒有男足那樣激烈，這也是女足缺少觀眾的一個(gè)主要原因。男足競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)來(lái)說(shuō)就激烈多了，咱們?nèi)朔N優(yōu)勢(shì)也沒有，而且受限于一些不良足球風(fēng)氣的影響，確實(shí)有些人真的不好好踢球。女足給咱們爭(zhēng)氣是事實(shí)，男足經(jīng)常犯錯(cuò)誤引眾怒也是事實(shí)。

一個(gè)人怎樣才能保持經(jīng)?？鞓罚可鐣?huì)上流傳著兩種回答：一曰“知足常樂”；一曰“不知足常樂”。
乍一看，兩種答案意思相左，奇怪嗎？不奇怪。因?yàn)閮烧呤菑氖挛锏牟煌矫?、不同角度講的，是對(duì)促進(jìn)事物發(fā)展的兩種不同思考。
筆者認(rèn)為，兩者都是前人從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，它們之所以歷經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)并流傳至今，想必都是有其道理的。今日探討對(duì)兩者的認(rèn)識(shí)，不是輕易地判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，簡(jiǎn)單地肯定誰(shuí)或否定誰(shuí)，而是應(yīng)當(dāng)弄清兩者的具體含義和用意，兩者的區(qū)別與聯(lián)系，從而辯證地將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把人們對(duì)兩者的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的層次上。唯有如此，才能為創(chuàng)造更加美好的新生活服務(wù)。
所謂“知足”，就是知道滿足。它倡導(dǎo)對(duì)一定時(shí)段取得的東西要有知足感。著名女作家冰心94歲時(shí)寫的養(yǎng)生聯(lián)就是“事因知足心常樂，人到無(wú)求品自高”。有知足感，心中自然充滿快樂，無(wú)過(guò)分、非分欲望，自會(huì)養(yǎng)成高尚品德。知足常樂，不僅是精神上的一種撫慰和享受，而且會(huì)使人從滿意和快樂中產(chǎn)生一種新的力量，鼓勵(lì)人們以愉快的心情去獲取新的成功，新的滿意和快樂。正如人們?cè)谛量喙ぷ饕欢螘r(shí)間后，有必要“休假”，以便養(yǎng)精蓄銳，以更加飽滿的精神狀態(tài)投入新目標(biāo)的奮斗之中。顯然，“知足”不是目的，而是促進(jìn)發(fā)展的一種手段、一種策略。
人生中的有些事情，如在創(chuàng)造業(yè)績(jī)的過(guò)程中，對(duì)他人、集體和社會(huì)給予自己的支持和幫助，或在自己取得某種業(yè)績(jī)時(shí)，對(duì)他人、集體、社會(huì)給予自己的榮譽(yù)和回報(bào)等，就應(yīng)當(dāng)多有“知足感”，應(yīng)當(dāng)心存感激。這樣嚴(yán)于律己，寬以待人，心懷感激，才更有益于自己與他人、集體和社會(huì)的和諧相處，進(jìn)而得到更多的支持和幫助，更好地創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，新的快樂。否則，對(duì)他人、集體和社會(huì)給予自己的支持和幫助總是不知足，總覺得自己多么了不起，誰(shuí)都對(duì)不住自己，嚴(yán)于責(zé)人，不知感激，那就難以和他人和諧相處了。可見，在這些事情上多“知足”，多“常樂”，作為一種發(fā)展策略是必要而有益的。
所謂“不知足”，就是永不滿足。它倡導(dǎo)事物發(fā)展不停頓，創(chuàng)造佳績(jī)無(wú)止境。不管做什么事情，不論取得了多么大的成績(jī)和成功，都不能有“知足感”。馬克思說(shuō)“任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不足，越感到自己知識(shí)貧乏”?？偢械健安恢恪?，才能產(chǎn)生新的追求，不停頓地去探索、拼搏、開拓、進(jìn)取，不斷開創(chuàng)新的業(yè)績(jī)，獲得新的快樂。顯然，不知足也不是目的，而是激勵(lì)自己不停地投入新的追求的又一種手段，是促進(jìn)發(fā)展的又一種策略。
在人生的另一些事情上，如在學(xué)習(xí)、工作和對(duì)事業(yè)的追求上，就是要永遠(yuǎn)“不知足”，在成績(jī)面前找差距，爭(zhēng)取百尺竿頭更進(jìn)一步。因?yàn)槭挛锟偸窃诓煌５刈兓l(fā)展，新情況、新問(wèn)題不斷出現(xiàn)，舊的矛盾解決了，新的矛盾產(chǎn)生了，只有更好，沒有最好。成功其實(shí)是又一個(gè)新的起點(diǎn)?？偢械健安恢恪保拍懿粩喈a(chǎn)生新的動(dòng)力、活力和激情，并在一個(gè)個(gè)“不知足”的探索中，創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，享受新的快樂。否則，陶醉于已有的成績(jī)，滿足于已有的成功，盲目樂觀，那將會(huì)漸漸成為新競(jìng)爭(zhēng)中的落伍者。落伍了，還有什么快樂可言呢？“不知足常樂”強(qiáng)調(diào)的是生命不息、奮斗不止的精神境界。
由于任何事物乃至整個(gè)人類社會(huì)的變化發(fā)展，既是階段性的，又是永不停息的。因此，就某一個(gè)階段而言，對(duì)事物發(fā)展感受上的“知足”，是相對(duì)的、暫時(shí)的、階段性的；就發(fā)展的總過(guò)程而言，對(duì)事物發(fā)展感受上的“不知足”，是絕對(duì)的、長(zhǎng)久的、無(wú)止境的。相對(duì)的、暫時(shí)的、階段性的“知足”與絕對(duì)的、長(zhǎng)久的、無(wú)止境的“不知足”，都是對(duì)事物發(fā)展變化規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和感受。因此，兩者應(yīng)當(dāng)是有機(jī)結(jié)合的，也是可以殊途同歸的，“知足”和“不知足”都不是目的，而是適應(yīng)事物發(fā)展階段性、連續(xù)性需要的兩種策略。
就個(gè)人而言，在實(shí)際生活中如何把“知足常樂”與“不知足常樂”辯證統(tǒng)一起來(lái)呢？這里，筆者想起了雷鋒的一句話：“在生活上要向水平最低的同志看齊，在工作上要向水平最高的同志看齊?！眱蓚€(gè)看齊，兩種倡導(dǎo)，其實(shí)是一個(gè)道理。生活上多“知足”與工作上“不知足”，是相輔相成的、辯證統(tǒng)一的，都是為了更滿意地生活，更奮發(fā)地工作。當(dāng)然，提倡生活上向水平最低的同志看齊，決不是要當(dāng)苦行僧，決不是生活水平越低越好，而是要提倡一種精神，強(qiáng)調(diào)人們?cè)谝?、食、住、行等方面，要求不要過(guò)高，不要一味追求高水平，要知足常樂，并以此激勵(lì)自己奮力于事業(yè)上新的追求。而在學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)上，則要高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，追求卓越，勇創(chuàng)一流，永不知足，永不止步。在一個(gè)個(gè)“不知足”的探索中，不斷地有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，永葆“不知足常樂”的良好精神狀態(tài)。一個(gè)人能做到這些，向社會(huì)和人民索取的盡量少些，對(duì)社會(huì)和人民奉獻(xiàn)的盡量多些，對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)就更大了。人人都這樣做，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步就更快了?？梢?，一個(gè)人只有樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，像雷鋒那樣，自己活著就是為了讓別人活得更美好，讓世界變得更美好，才能理智地把“知足常樂”與“不知足常樂”辯證地統(tǒng)一起來(lái)，并自覺地從一些事情上、一定階段上的“知足常樂”，不斷走向在另一些事情上、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上的“不知足常樂”，從而使自己的一生真正成為奮斗不息的一生，不斷完善的一生，常樂常新的一生。

手足的足的成語(yǔ) ：
美中不足、
神氣十足、
手足情深、
足不出戶、
捷足先登、
不足為訓(xùn)、
微不足道、
心滿意足、
不足齒數(shù)、
科頭跣足、
手足無(wú)措、
手舞足蹈、
胼手胝足、
削足適履、
足智多謀、
家給人足、
畫蛇添足、
死不足惜、
不足為慮、
金無(wú)足赤，人無(wú)完人、
舉手投足、
舉足輕重、
三足鼎立、
心有余而力不足、
成事不足，敗事有余、
人心不足蛇吞象、
足足有余
企足而待、
百足之蟲，死而不僵、
不足掛齒、
豐衣足食、
千里之行，始于足下、
手足之情、
知足常樂、
不足為外人道、
不足為奇、
一失足成千古恨、
比上不足，比下有余、
先天不足、
情同手足、
辭簡(jiǎn)意足、
雁足留書、
裹足不進(jìn)、
九鼎不足為重、
足食足兵、
富在知足、
人言不足恤、
疾足先得、
貪心不足、
不足為據(jù)、
將奮足局、
蹺足抗首、
赤繩綰足、
引手投足
雁足傳書、
圓首方足、
知足知止、
失足落水、
言者無(wú)罪﹐聞?wù)咦憬洹?br/>累足成步、
裹足不前、
龍首豕足、
惟日不足、
振衣濯足、
魚腸雁足、
親若手足、
翹足企首、
足上首下、
翹足引領(lǐng)、
刻足適屨、
金無(wú)足赤、
炙膚皸足、
裕民足國(guó)、
足尺加二、
不足為憑、
足趼舌敝、
千里之足、
日計(jì)不足，歲計(jì)有余、
不足介意、
百足之蟲、
頓足不前

足夠。

美中晌野不足，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是měi zhōng bù zú，意思是大體很好，但還有不足。出自《初刻拍案驚奇》。

足拼音zú注音ㄗㄨˊ

部首足部部外筆畫0畫總筆畫7畫

五筆KHU倉(cāng)頡RYO鄭碼JI四角60801

結(jié)構(gòu)上下電碼6398區(qū)位5567統(tǒng)一碼8DB3

筆順丨フ一丨一ノ丶

基本字義

足zú（ㄗㄨˊ）

1、腳：足下（對(duì)對(duì)方的敬稱）。足跡。足畢消球。足壇。失足。高足（敬辭，稱別人的學(xué)生）。舉足輕重。畫蛇添足。

2、器物下部的支撐部分：鼎足。碗足。

3、充分，夠量：足月。足見。足智多謀。

4、完全：足以。足色。

拼音zú注音ㄗㄨˊ

部首足部部外筆畫0畫總筆畫7畫

五筆KHU倉(cāng)頡RYO鄭碼JI四角60801

結(jié)構(gòu)上下電碼6398區(qū)位5567統(tǒng)一碼8DB3

筆順丨フ一丨一ノ丶

基本解釋

基本字義

足手謹(jǐn)知zú（ㄗㄨˊ）

1、腳：足下（對(duì)對(duì)方的敬稱）。足跡。足球。足壇。失足。高足（敬辭，稱別人的學(xué)生）。舉足輕重。畫蛇添足。

2、器物下部的支撐部分：鼎足。碗足。

3、充分，夠量：足月。足見。足智多謀。

4、完全：足以。足色。

1、足以是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音為zúyǐ，釋義是完全可以；夠得上。出自《孟子·梁惠王上》。

2、近義詞：足矣、足夠、知足、滿足。

3、釋義：完全可以；夠得上?！境鎏帯浚骸睹献印ち夯萃跎稀罚骸笆切淖阋酝跻印?。宋曾鞏《戚元魯墓志銘》：“行足以象其先人，材足以施於世用”?！臼纠浚好魍蹊I《袁石寓詩(shī)序》：“不幾幾負(fù)其胸次之磊落哉，則果足以知石寓(袁可立子袁樞）歟”？劉半農(nóng)《小詩(shī)·記老友申無(wú)量語(yǔ)》之一：“冥空的理想足以陷我于‘徒自苦’，但若隨便找個(gè)人來(lái)我就更苦了”。

1、足以是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音為zúyǐ，釋義是完全可以；夠得上。出自《孟子·梁惠王上》。
2、近義詞：足矣、足夠、知足、滿足。
3、釋義：完全可以；夠得上?！境鎏帯浚骸睹献印ち夯萃跎稀罚骸笆切淖阋酝跻印?。宋曾鞏《戚元魯墓志銘》：“行足以象其先人，材足以施於世用”?！臼纠浚好魍蹊I《袁石寓詩(shī)序》：“不幾幾負(fù)其胸次之磊落哉，則果足以知石寓(袁可立子袁樞）歟”？劉半農(nóng)《小詩(shī)·記老友申無(wú)量語(yǔ)》之一：“冥空的理想足以陷我于‘徒自苦’，但若隨便找個(gè)人來(lái)我就更苦了”。

有兩個(gè)原因：大足古稱“昌州”，意為昌盛繁榮之意，后更名，大足即為大豐大足之一，不離本絕基意，旦宏棗故稱大足。
第二個(gè)原因：大足北山白塔塔模拆頂，有一個(gè)巨大的石刻足印，因此而稱大足。