北京琴書長壽村集

《七國演義》，又名《前后七國》、《金盒春秋》?！镀邍萘x》分成《前七國志》與《后七國志》兩部，其中《前七國孫龐演義》自潼關(guān)鎮(zhèn)白起偷營，朱仙鎮(zhèn)孫龐結(jié)義開始，到馬陵道龐涓分尸，孫臏拂袖歸云夢結(jié)束?！逗笃邍鴺诽镅萘x》敘燕國樂毅聯(lián)合趙、韓、魏、楚、秦攻伐齊國以及田單火牛陣大破燕國故事。
著名的北京琴書大師關(guān)學(xué)曾在早期師從梁德貴學(xué)習(xí)《七國演義》，后來在鼓樓茶館演出，一連兩個多月，每天25分鐘里，25分鐘里唱上一回或者二回，深受大眾喜愛。
《鞭打蘆花》，故事是說古時候有個男孩叫閔子騫，自幼喪母其父后娶一女子，又生下一男孩，子騫的繼母對他千般苛刻，萬般刁難，做棉衣時給自己生的兒子用上好的棉花，而給子騫用蘆花，父親見子騫穿著厚實的棉衣仍在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖時勃然大怒，舉起鞭子抽了下去，棉衣破了，蘆花隨著寒風(fēng)紛紛揚揚，父親淚流滿面，回家后子騫的父親寫下休書要休了這個狠心的女人，子騫跪地求情說：自己沒有了親娘，不想讓弟弟再失去親娘，繼母雖不愛他卻愛弟弟。
這個故事經(jīng)關(guān)學(xué)曾先生改編成琴書，唱腔處理細膩，故事生動多波折，曲調(diào)委婉動聽，在揚琴和四胡的伴奏下，極富特色，令人感動。 《劉二姐拴娃娃》是一件富有情趣的北京琴書作品，講的是劉二姐婚后盼子心切，聽信老人指點去廟中拴娃娃，即用紅絲線套上一個中意的泥娃娃，抱回家來，用以“招”來弟弟、妹妹。雖然帶有迷信色彩，但過去在京津一帶是頗為流行的習(xí)俗。
這出北京琴書翟青山先生最先表演，但最出彩得算吳長寶先生和關(guān)學(xué)曾先生共同出演的版本。吳關(guān)兩人的版本中，通過二姐的所見所聞，對廟會盛況的描摹卻十分精彩：其間人頭攢動，擁擠不堪，道旁的攤販高聲叫賣，除了生活日用品外，還有各種各樣的風(fēng)味小吃，“這邊吆喚一聲醬牛肉！那邊吆喚一聲餡餅多刷油……”，老北京廟會的熱鬧景象一覽無余，簡直就是一幅老北京節(jié)日期間的民俗畫。進廟之后，二姐在觀看、挑選娃娃時，關(guān)學(xué)曾運用“砸掛”的方式，唱出了“娃娃”的各種形態(tài)：“有一個娃娃拉四胡把樂曲奏，有一個娃娃打揚琴不敢抬頭……”。這時，琴師吳長寶看了關(guān)學(xué)曾一眼，引起了觀眾會心的微笑。

北京琴書創(chuàng)始人－－關(guān)學(xué)曾大師
20世紀40年代，關(guān)學(xué)曾大師跟琴師吳長寶先生，在“五音大鼓”“單琴大鼓”基礎(chǔ)上借鑒京韻大鼓說唱風(fēng)格技巧，始創(chuàng)曲藝形式“北京琴書”。
關(guān)學(xué)曾大師早年的幾位得意門徒或英年早逝或轉(zhuǎn)行，關(guān)學(xué)曾大師的“關(guān)門弟子”王樹才先生目前活躍在北京琴書舞臺上。

北京琴書創(chuàng)始人--關(guān)學(xué)曾大師

20世紀40年代，關(guān)學(xué)曾大師跟琴師吳長寶先生，在“五音大鼓”“單琴大鼓”基礎(chǔ)上借鑒京韻大鼓說唱風(fēng)格技巧，始創(chuàng)曲藝形式“北京琴書”。

關(guān)學(xué)曾大師早年的幾位得意門徒或英年早逝或轉(zhuǎn)行，關(guān)學(xué)曾大師的“關(guān)門弟子”王樹才先生目前活躍在北京琴書舞臺上。

望京是村嗎？就是韓國人多點兒，都五環(huán)以外了。外國人多的地方是使館區(qū)。

北京萬壽路位于西城區(qū)，毗鄰北京市中心部分，地理位置得天獨厚。在這里，你可以看到各種各樣的人，他們來自不同的地方，在這里生活、工作和學(xué)習(xí)。

高學(xué)歷的白領(lǐng)精英

萬壽路周邊有許多高等院校和知名企業(yè)，所以這里聚集了眾多高學(xué)歷的白領(lǐng)精英。這些人通常從事金融、IT、法律等行業(yè)，月薪相對較高。他們買房子、購物、旅游都愿意花費較多的財力，因此成為了商家和房產(chǎn)經(jīng)紀人的主要客戶群。

藝術(shù)家和文化人

萬壽路周邊有許多文化氛圍濃厚的地方，如中央戲劇學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院等。因此，這里聚集了許多藝術(shù)家和文化人。他們通常比較注重生活質(zhì)量，喜歡在休閑娛樂方面花費一定的金錢。同時，萬壽路也是一個文藝青年經(jīng)常聚集的場所，這里的文化氛圍和人文情懷吸引了眾多藝術(shù)家和文化人士。

從事公益事業(yè)的志愿者

除了商業(yè)和文化活動，萬壽路還有各種公益事業(yè)的機構(gòu)和組織，如中國青少年發(fā)展基金會等。許多志愿者和公益愛好者都會在這里匯聚。他們不追求物質(zhì)上的奢侈享受，更注重的是內(nèi)心的滿足。因此，他們通常會在周末去參加志愿活動，關(guān)注社會、關(guān)懷他人，呈現(xiàn)出一種優(yōu)雅、簡潔的生活方式。

改革開放后涌入的外籍人士

改革開放后，北京成為各國投資者和旅游者涌入的熱門城市之一。萬壽路不僅地理位置優(yōu)越，同時也具有濃厚的人文氛圍和市井情調(diào)，因此吸引了許多外籍人士在這里生活和工作。他們通常有著不同的宗教信仰、文化背景和生活方式，打造出一個不同尋常的國際化社區(qū)。

總結(jié)

北京萬壽路住著各類人，每個人都有著不同的背景和生活方式。但他們都選擇了在這個地方謀求自己的發(fā)展和生活。繽紛多彩的社會群像，成為了這里最美麗的風(fēng)景。

沒有最好，只有最適合自己的吧？



學(xué)琴階段不一樣，需要的老師都不一樣。在俄羅斯、美國，很少有一個老師從小開始教，一直到學(xué)成。



因為小孩子剛啟蒙的階段，和學(xué)了一定階段后要提高的時候需要的老師側(cè)重點都是不一樣的。



就像小雅音樂教室，在北京教鋼琴很有名，但給小孩子啟蒙安排的老師，和給有基礎(chǔ)的孩子安排的老師都不一樣。

夢中的婚禮 很好聽的曲子

不錯，關(guān)老把FM87.6唱進北京琴書也是我所驚訝的，所以才會收藏這段廣告現(xiàn)在不正在說把傳統(tǒng)的和現(xiàn)代結(jié)合，有人說佟馬先生是典范，其實我覺得，只要肯動腦筋，有思想，就會很容易為大家所接受了。最后斗膽說一句，也不知道這段的詞是不是關(guān)老自己寫的，雖然突破很大，但我總感覺好象還有點不太趕輒，不大上韻呀。。

村莊由來

在時家豐城北1.5公里處。清康熙時(1662-1722)，陸姓來此地定居。因此地有屯墾軍飼養(yǎng)軍馬的馬房數(shù)間，遂名村為馬房，后演變?yōu)轳R坊。同治《即墨縣志》標(biāo)作馬房。

村莊由來
在時家豐城北1.5公里處。清康熙時（1662-1722），陸姓來此地定居。因此地有屯墾軍飼養(yǎng)軍馬的馬房數(shù)間，遂名村為馬房，后演變?yōu)轳R坊。同治《即墨縣志》標(biāo)作馬房。