康松廣相聲對(duì)門(mén)

天文4年悶衡（1535年），父親清康在尾張守山的陣地中遭家臣阿部彌七郎正豐暗殺而死，以10歲的年齡繼承繼家督。清康死后其部下分裂，清康的叔父松平信定占領(lǐng)岡崎城，不讓千松丸進(jìn)城，并自己控制三河，并四處搜捕千松丸。
天文8年（1539年）春天，千松丸元服，改名為松平次郎三郎廣忠。
天文9年（1540年）丟失安詳城，后來(lái)叔父（清康的弟弟）松平信孝投向織田氏。
天文10年（1541年）新年，因政治因素，娶名義上的妹妹，三河刈屋城主，水野忠政的女兒於大（當(dāng)時(shí)廣忠16歲，於大14歲）。
天文11年（1542年）松平廣忠回到岡崎城；螞知做第1次小豆坂交戰(zhàn)，今川和織田兩方陷入苦戰(zhàn)；次年1月31日生下嫡子竹千代（以后的家康）。
天文13年（1544年）繼承忠政的淤大兄長(zhǎng)信元和織田方面聯(lián)誼，廣忠被迫和於大離別；后來(lái)，廣忠娶戶(hù)田康光的女兒真喜姬，兩人生有三男。
天文14年（1545年）安祥城奪回計(jì)劃失敗；將嫡子竹千代以人質(zhì)的身份送至駿府,不過(guò)途中因戶(hù)田康光向織田氏泄露秘密，所以竹千代被挾持至尾張。
天文17年（1548年）的第2次小豆坂交戰(zhàn)險(xiǎn)勝，敵對(duì)的叔父信孝也去世了，這是個(gè)獲勝的好機(jī)會(huì)，但在天文18年（1549年）三月六日（4月3日）身亡，當(dāng)時(shí)才24歲。廣忠的死因有病死、出巡鷹狩時(shí)被一揆眾襲擊、被與織田方面的佐久間氏內(nèi)通的家臣巖松八彌猛鎮(zhèn)暗殺等諸說(shuō)。當(dāng)時(shí)6歲的竹千代，在被名古屋的萬(wàn)松寺偷偷知道了父親的死。

福壽，是祝福長(zhǎng)生不老。安康，是平平安安健健康康！一般祝福老年人身體健康長(zhǎng)命百歲的意思傳說(shuō)中的鶴是一種仙禽，據(jù)《雀豹古今注》中載，“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。可見(jiàn)古人認(rèn)為鶴是多么長(zhǎng)壽了。因而鶴常被認(rèn)為鳥(niǎo)中長(zhǎng)壽的代表。松在古代人們心目中認(rèn)為是百木之長(zhǎng)，在古籍中亦有載“松柏之有心也，貫四時(shí)而不改柯易葉。”所以，松除了是一種長(zhǎng)壽的象征外，也常常作為有志有節(jié)的代表和象征。松鶴延年則寓延年益壽或?yàn)橹竟?jié)清高之意。亦有稱(chēng)“松鶴同春”?，F(xiàn)實(shí)中的鶴一般生活在沼澤地，跟松樹(shù)沒(méi)有關(guān)系，把它兩個(gè)放在一起，主要表示一種寓意--長(zhǎng)壽例如“福壽圖”中－蝙蝠抱著個(gè)大壽桃，不能就說(shuō)古人認(rèn)為蝙蝠喜歡吃桃子了，而是表示福（蝙蝠）和長(zhǎng)壽（壽桃）。松，傲霜斗雪、卓然不群，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》，因其樹(shù)齡長(zhǎng)久，經(jīng)冬不凋，松被用來(lái)祝壽考、喻長(zhǎng)生：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”松的這種原初的象征意義為道教所接受，遂成為道教神話(huà)中長(zhǎng)生不死的重要原型。在道教神話(huà)中，松是不死的象征，所以服食松葉、松根便能飛升成仙、長(zhǎng)生不死。被賦予高潔不群地形象。鶴，也是被道教引入神仙世界，因此鶴被視為出世之物，也就成了高潔、清雅的象征，得道之士騎鶴往返，那么，修道之士，也就以鶴為伴了，賦予了高潔情志的內(nèi)涵，成為名士高情遠(yuǎn)志的象征物。以為鶴在民間就被視為仙物，仙物嗎，自然是長(zhǎng)生不死。兩個(gè)仙物合在一起即是稱(chēng)其人如松鶴般高潔，長(zhǎng)壽。應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！應(yīng)該可以吧！