小說賞析教材

櫟樹正因?yàn)闊o用，所以才保存了自己的生命，以至于能活得長久，長得高大。這就是所謂的無用之用。用是多方面的：有功利之用，比如能用來做器物，能用來當(dāng)工具；有消譴之用，比如用用來觀賞，能用來娛樂；有為他之用，比如能供他人飲食，能為他人服務(wù)；有為己之用，比如能用來防身，能用來長壽，等等。木匠說櫟樹無用，那是因他的目光鋏小，只看到了事物用途的一個(gè)部分；櫟樹說自己有無用之用，那是因?yàn)樗隽四窘乘f的功用范圍，以存身保命為用。

這個(gè)故事不僅是說世界上的事物是紛繁多樣的、事物的功能是無窮無盡的，不能以一己之見衡量天下之物，不能以一種之能局限天下之能，而且是說小用不能囊括大用，沒有小用恰是因?yàn)橛写笥谩?

在這個(gè)故事里，莊子以養(yǎng)身保命為大用，表述了道家學(xué)說的一種基本觀點(diǎn)。道家講究自然無為，既不追求長生，也不回避早死。不過它認(rèn)為，只要順物自然，就能享盡天年。只要享盡天年，也就是所謂的長生了。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，道家學(xué)說帶有一種重身貴生的色彩。不過這已經(jīng)不是本篇所要述說的內(nèi)容了。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?br>
賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生，若不及時(shí)行樂，豈不枉來人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢中”的態(tài)度，把時(shí)間都在嬉戲中度過，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來，一日難再晨”，于是痛感“時(shí)不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實(shí)，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒”。當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無為，落得兩手空空，只留下無窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻(xiàn)，社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值，他們也回以此自豪。至此，誰又能說時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢？珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人；珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，



惠則足以使人?！鬃?br>






賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。名人名言：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。



——列寧

見解：愛國是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實(shí)際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?br/>賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生，若不及時(shí)行樂，豈不枉來人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢中”的態(tài)度，把時(shí)間都在嬉戲中度過，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來，一日難再晨”，于是痛感“時(shí)不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實(shí)，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒”。 當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無為，落得兩手空空，只留下無窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻(xiàn)，社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值，他們也回以此自豪。 至此，誰又能說時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢？珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人；珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。 恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，

惠則足以使人?！鬃?

賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。 名人名言：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。

——列寧
見解：愛國是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實(shí)際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

你說什么東東

郭沫若苦學(xué)二三事



郭沫若是我國現(xiàn)代文化史上一位才學(xué)卓著的文豪。曾任中國科學(xué)院院長。他在文學(xué)藝術(shù)、歷史考古、古文



字學(xué)以及其他很多方面，都有重要建樹。與此同時(shí)，他勤奮苦學(xué)的精神也十分感人。



郭沫若在小學(xué)一年級讀書時(shí)，老師講歷史課－－《十六國春秋》，其中有許多胡人的名字，跟外國人的名



字一樣，非常難記，因而記人名便成為當(dāng)時(shí)歷史課的一只“攔路虎”。為了克服這個(gè)困難，一天，郭沫若約了



一位要好的同學(xué)躲進(jìn)一間陰暗的自修室里，兩人苦讀硬記，進(jìn)行比賽，直到把整本歷史課本一字一句背得滾瓜



爛熟才走出屋子。



在后來的日子里，即使在年假期間，郭沫若都手不釋卷，天天苦讀。有一年年假期間，他把太史公司馬遷



寫的《史記》，從頭到尾通讀了一遍，并一篇一篇地進(jìn)行分析、校訂和評價(jià)，在旁邊寫下批注，連《伯夷列傳



》里有一句被歷代注家解釋錯(cuò)了的話，他都在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)并加以校正。對其中一些精辟言論和難得的資料



，郭沫若視為珍貴財(cái)寶，不惜時(shí)間和精力整篇整段地用毛筆把它抄錄下來，放在案頭，隨時(shí)翻閱學(xué)習(xí)。



郭沫若一生寫了不少詩詞和文章，論著宏富。但他從事著述有個(gè)習(xí)慣，就是從來不讓旁人代為抄寫，一律



都是自己動(dòng)手。即使到了晚年，在他年近80高齡撰寫《李白與杜甫》這部研究性著作時(shí)，因視力減退，有人提



議讓別人代抄，可他仍然不同意。他的不少書都是前后幾次易稿，全都是他親自逐字逐句地反復(fù)進(jìn)行斟酌、錘



煉、修改和抄寫而成的。



顯然，郭沫若的這種勤奮苦學(xué)的精神，始終是值得我們學(xué)習(xí)的。

蕓蕓眾生,孰不愛生?愛生之極,進(jìn)而愛群.
天下這么多的人,誰不愛惜自己的生命生活啊?當(dāng)自己珍愛自己的生命生活到了一定的程度的時(shí)候,他就會(huì)得到升華進(jìn)而熱愛每一個(gè)人
志當(dāng)存高遠(yuǎn)
志存高遠(yuǎn)的意思為追求遠(yuǎn)大的理想、事業(yè)上的抱負(fù)、追求卓越等.也有“直掛云帆濟(jì)滄?！钡囊饩?如,北洋水師中航速最快的一艘戰(zhàn)艦就被命名為“致遠(yuǎn)”號,特指乘風(fēng)破浪、勢不可擋,奔向遠(yuǎn)方的意思.
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄,至今思項(xiàng)羽,不肯過江東.
人,活著應(yīng)該意氣風(fēng)發(fā),做人間的俊杰；死也要死得悲壯剛烈,成為鬼中英雄.直到今天,人們還在思念項(xiàng)羽,寧可戰(zhàn)死也不肯過江回到江東.

你只有探索才知道答案

鳥宿池邊樹，僧敲月下門
看似平淡無奇，其實(shí)內(nèi)中典故。作者賈島當(dāng)年曾用“推”取代“敲”，后來想來想去還是覺得“敲”更加唯美。為什么呢？
賞析來了——
如身臨其境，聞聲而見人。那是多么寧靜祥和的畫面啊，聽——有敲門的聲音，一幅絕美的畫面躍然眼前。
而如若用推，則變得太過直白，俗不可耐。