極品女仙有聲小說電驢

最大的區(qū)別在于是否有目標。

多彩的馬生和無聊至極的驢生出自白龍馬的一個故事，故事如下：

傳說《西游記》中唐僧前往西天取經(jīng)前，曾經(jīng)到長安附近的一個村子選擇坐騎。前來報名的有白馬、黃羊、黑驢和青牛。最后唐僧選擇了白馬。

這一去就是17年。待唐僧返回東土大唐時，已是名滿天下的傳奇英雄。這匹白馬跟隨唐僧過火焰山、打白骨精、斗妖魔、戰(zhàn)鬼怪，也成了取經(jīng)的功臣，被譽為“大唐第一名馬”。

白馬衣錦還鄉(xiāng)，來到昔日的村莊看望老朋友。很多兒時的同伴都無比崇拜地聽它講這些年的經(jīng)歷，只有黑驢很不服氣：“為什么你現(xiàn)在這么威風？我這些年閑著了嗎？我出的力比你少嗎？我走的路比你少嗎？憑什么大家對你這么崇拜，聽你眉飛色舞地講？”

白馬很平靜地說：驢老弟，我隨玄奘大師去西天取經(jīng)，我們有一個優(yōu)秀的團隊，我們有方向、有目標、有使命，遇到任何困難都勇往直前。這些年你走的路確實不比我少，甚至比我還多。你受的累也不比我少。

但區(qū)別是自從我走了以后，你就被蒙上雙眼一直在轉(zhuǎn)圈拉磨。所以你什么也講不出來。我有一個建功立業(yè)、豐富多彩的馬生，你卻只有一個碌碌無為、無聊至極的驢生。

沒有使命、沒有定方向、沒有定目標的人不代表他這幾年不忙著做一些事情，他也會很辛苦忙碌，但可能只是為滿足生存上的需求在忙。

我們定目標是為了什么？是要讓自己度過一個有意義的人生。

人無時無處不在選擇之中。

但是，一旦承擔起選擇的責任，我們就會體會到選擇的困境——選擇的兩難。

我們必須隨時作出選擇，必須學會舍棄，必須突破一個又一個兩難困境，并且在突破中獲得并享受一種力量感。

每一種選擇都有其合理性。但是這種選擇并非唯一的，也并非完全正確，一定有許多更好的選擇在等待著我們。

也正是這種不確定，構(gòu)成了選擇之美。

什么是“正確的選擇”或者“更好的選擇”？

選擇讓你無處藏身，甚至“不做任何選擇”也是一種選擇。

因此，更重要的不是是否選擇，而是如何選擇，或者更準確地說是如何做出正確的選擇。

成功與失敗的區(qū)別在于，成功者選擇了正確，而失敗者選擇了錯誤。因此，我們常常能夠看到一些天賦相差無幾的人，由于選擇了不同的方向，人生卻迥然相異。

人在做選擇時，幾乎沒有人會認為自己是錯誤的——沒有人會故意做出一個不利于自己的決定。

他們之所以選錯，往往是由于他們不懂得如何選擇。

許多選擇都是在無可奈何的被動狀態(tài)下做出的。并非所有人都能自由地做出選擇。

從經(jīng)濟學的角度看，人之所以必須面對選擇，是因為資源的稀缺性，它使我們必須做出取舍。

但是，這并不能成為消極選擇的借口，相反正是必須做出積極選擇的理由。

“你對自己的現(xiàn)狀感到滿意嗎？”

“不滿意，但是我們沒有更多的選擇?！?/p>

大多數(shù)人身上都存在這樣的難題，包括哪些剛剛踏入社會的年輕人。

其癥結(jié)在于：在事業(yè)的開端就沒有做出正確的選擇。

職場發(fā)展猶如爬樹一樣，在舊樹干上爬得越高的人，退下來的難度也就越大，而且越是等待觀望，所付出的代價就越大。

一旦發(fā)現(xiàn)樹上所結(jié)的果實并非自己所需或者上面的枝干已經(jīng)腐朽時，惟一的選擇就是退下來，換一棵樹或者朝另一個方向繼續(xù)爬。

在舊樹干上爬得越高的人，退下來的難度也就越大，而且越是等待觀望，所付出的代價就越大。

做人是需要成本的，有好的人生選擇，也有壞的人生選擇，卻沒有不要成本的選擇。

付出的成本太高，就可能影響我們的選擇，也會使我們的人生和職業(yè)生涯留下太多的缺憾。

相反，如果一開始就能做出正確的選擇（或者選擇正確的方向），就能降低個人選擇的成本，創(chuàng)造更多的“利潤”（人生價值）。

選擇是一個連續(xù)的過程，無所謂“正確的選擇”，只有“選擇正確的方向”。

一開始個人的選擇空間通常非常狹小，并不能完全自主地做出決定，但是總有一定的選擇余地，如何把握有限的選擇權(quán)，使其朝向一個正確的方向十分重要。

也許我們無法做出正確的選擇，但是我們卻可以做出對未來最有利的選擇。

一項選擇是否正確，從某種意義上取決于其對未來的意義。

一旦面對現(xiàn)實，我們的心理天平就會傾斜。每個人都在為錯誤的選擇尋找借口，為自己無法抵抗誘惑做開脫。

但人們往往不認為這是借口，因為在他們看來，他們的想法是很現(xiàn)實的。

如果我們?yōu)榱艘稽c點的差距使我們放棄選擇一個正確方向的機會，是在很愚蠢。

事實上，低薪水本身就是對個人心態(tài)的一種考驗，許多人為了得到高薪的工作，往往習慣性地模糊自己的追求和興趣。強迫自己和他人認為，這就是最佳的選擇。

你由你所能改變的事情所決定。你自己可以在多大程度上改變的自己，不需要跟別人比。

平和地接受那些無法改變的事實，有勇氣去改變那些自己能夠改變的東西。

隨著你的心理編程變得越來越積極，你會開始吸引越來越多的成功者，但是首先不要選擇失敗者成為你的伙伴，因為不管成功者有多么強大，成功者和失敗者的結(jié)合很少能夠產(chǎn)生積極的結(jié)果。

失敗者會讓你浪費巨大的時間、精力和金錢。

最后，為了達到事業(yè)的最高地位，成功者不可避免地要跨越失敗者，然后從頭把他的工作重新做一遍。

不管成功者處于什么樣的好心，他也可能會害了失敗者。

失敗者已經(jīng)習慣了失敗，他們不會覺得失敗是多么糟糕，失敗是滋養(yǎng)他們的土壤。

心理學家利維森認為：早期選擇不能永遠決定未來的職業(yè)生涯。

形成一種成熟的職業(yè)觀是一個復雜的社會心理過程，貫穿于整個求職期。

大多數(shù)人的確在17~29歲之間做出過第一次嚴肅的選擇，然而，這只是對興趣和價值觀的一種初步確定，他們還需要更多的時間和更多的選擇過程重新在許多興趣中分出真?zhèn)?，找到合乎其興趣的職業(yè)。

職業(yè)選擇是一個試錯的過程，但我們并不建議過多的試錯，當“試錯”成為一種心理慣性時，就很難從失敗中獲得經(jīng)驗了，相反，卻會成為了一個自我逃避的借口。

對于試錯，如果選擇的方向不正確，再多的試錯過程都是徒勞的。

一個內(nèi)向的人如果想成為成功的銷售員，會有更多失敗的磨礪。一個沒有天賦的小提琴手可能嘗試過無數(shù)錯誤的失敗，還是難以望見成功者的項背。

試錯不過是獲得職業(yè)經(jīng)驗的一種方式，而且必須遵循以下規(guī)則，才有意義。

每一次選擇都必須指向一個正確的方向，如南轅北轍，再多的選擇都是徒勞無功的。

“試錯”的意義在于我們永遠無法做出最正確的選擇，因此必須從錯誤中獲得經(jīng)驗。

“試錯”的過程開始得越早，越容易獲得成功。

一個人想買一頭驢子，但又不知道驢子是否勤勞能干，于是就和賣主達成協(xié)議，等他試驗之后再決定是否購買。他把驢子帶回家后就把他和其他驢子一起喂養(yǎng)。這頭驢看見別的驢子都躲得遠遠的，唯獨和一頭最好吃懶做的驢子呆在一起?？吹竭@些，這人就給驢子帶上籠頭，還給了賣主。賣主問：這方法可靠嗎？買主說：不用懷疑，物以類聚，人以群分。

騎著驢去找別的驢。原比喻一面察鬧占著一個位置，敗畢罩一面去另找更稱心的工作?，F(xiàn)多比喻東西就在自己這里，還到數(shù)大處去找。

至于張果老的那頭驢為什么就變成了紙驢？

傳說，張果老騎著毛驢一路傳經(jīng)，尋仙覓道。一日來到羅川華山西面的溝口時，只見蔥郁茂密的山坡下，竹林桃花中有一座紅磚綠瓦的寺院，經(jīng)打聽得知寺里住著72個魯莽和尚，靠耕種幾畝廟產(chǎn)田和微薄的香火錢度日。于是他在隔澗的山坡上覓一個石洞住了下來。

當寺院開飯的鐘聲響了。張果老騎上毛驢渡過澗溪，來到寺院門前，老和尚將他迎進禪房，端上兩碟素菜、一碗稀粥讓他充饑。張果老吃完飯，連個謝字都沒說，騎毛驢又回了山洞。

就這樣一連數(shù)天，鐘響則到，飯后便去。那些小和尚都很生氣。于是想了一個辦法：開飯時不再敲鐘而改成敲木魚?？蓮埞弦蝗缂韧瑥臒o差錯。無論怎樣都擋不住張果老來寺廟吃飯，后來和尚們急了就對他的驢下了毒手。

這天張果老又來吃飯，吃完飯一出門不見了毛驢，地上只有一張血淋淋的驢皮。這幫和尚把驢殺了，張果老見狀并未發(fā)怒，反而笑著對眾和尚點頭，然后用手在驢皮的腦門上一拍說聲：“起來”，忽然驢皮變成一匹活驢站了起來，他仍舊倒騎毛驢走了，和尚們看得都傻眼了。

據(jù)說張果老回到石洞后把驢皮剁成小塊，撒向子午嶺，于是就變成漫山遍野的樹林。他卻畫了一張紙驢用。這紙驢比真驢更得心應(yīng)手日行千里，馱著張果老云游四方去了。

其實流傳的張果老的著述和參與編輯的著述有：《氣訣》，《休糧服氣法》，《陰符經(jīng)太無傳》，《陰符經(jīng)辨命論》，《神仙得道靈藥經(jīng)》，《罔象成名圖》，《陰符經(jīng)注》，《道體論》，《太上九要心印妙經(jīng)》，《云笈七簽》。其中全唐文卷59有《張果先生服氣法》，《內(nèi)丹秘訣》收《金虎白龍詩》《全唐文》卷923收《道體論序》、《太上九要心印妙經(jīng)序》，《正統(tǒng)道藏》收其《玉洞大神丹砂真要訣》，光看這些書名和被編輯收入的著述，依然了得。

八仙的傳說其實是古代漢族神話，既然是傳說就一定有后人給神化了的東西?？梢哉f張果老這位老仙人是個奇才，也可以說是個文學大家，至于他仙到什么成度以及他的毛驢的傳說那是無從考證啦。

不聽好人言吃虧在眼前