拍馬屁

那是因為人常常騎馬不騎牛那些動物呀

那是因為人常常騎馬不騎牛那些動物呀

一、會拍馬屁的故事
1、
解縉做過《釣》詩，緣于某日和朱元璋在御花園釣魚，解縉運氣好，魚兒狂上鉤，但老朱手氣差，郁悶。這很不好玩了。解縉提心吊膽，遂大肆表揚魚兒是好孩子，并現(xiàn)場賦馬屁詩一首：“數(shù)尺絲綸入水中，金鉤拋去蕩無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍?！币馑际囚~兒們太懂事知禮了，因為你萬歲爺要釣的是龍，魚兒知道自己身份不夠，哪敢上鉤啊。
2、
《谷山筆塵》載，某天嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃接客，兩人對坐閑談。小嚴(yán)沒憋住，放了個臭屁?？痛髳偅允址鞅?，嘆息：“哪來的一股怪香味呀，真好聞!”小嚴(yán)心下譏笑，調(diào)戲道：“聽說屁不臭，肺腑可能有毛病，壞啦!”客眼珠一轉(zhuǎn)，復(fù)以手拂鼻：“果然有點兒臭味!”小嚴(yán)終于忍不住，撲哧一笑。
二、不會拍馬屁的故事
1、
南朝劉宋時期，大才子謝莊因為一篇拍馬奇文《殷貴妃誄》，險些掉了腦袋。公元 462年，宋孝武帝劉駿的寵妃殷氏病卒，劉駿天天去哭墳，滿朝文武也淚雨滂沱地跪在其后，據(jù)說對哭得神志不清昏厥過去者，劉駿無不一一論哭行賞。謝莊身為大才子，當(dāng)然不會不顧個人形象跟風(fēng)痛哭，他拍馬有術(shù)，另辟蹊徑，做了一篇《殷貴妃誄》。劉駿如獲至寶，如醉如癡。這篇馬屁經(jīng)典，使謝莊立馬連升三級。但謝莊萬萬沒有料到，時為東宮太子的劉子業(yè)對此相當(dāng)反感。
劉駿死后，劉子業(yè)繼位，不久就將謝莊捉拿歸案。劉子業(yè)問謝莊：“卿昔作《殷貴妃誄》，知有東宮不?”話未落音，大才子就休克過去。劉子業(yè)想慢慢折磨謝莊，沒有立即殺謝莊的頭，只把他關(guān)在天牢中。一年后，劉子業(yè)一命歸西，謝莊才被從獄中釋放出來。
2、
比謝莊更慘的是，南朝一位大臣因為拍馬，居然連頭上吃飯的家伙都搬了家。
南朝梁武帝一日雅興大發(fā)，與諸位大臣一起游山逛水。當(dāng)大家盡興泛舟在煙雨朦朧的湖上時，一位大臣趁機(jī)拍馬說：“煙波浩渺，圣上親臨盛會，自有‘帝子降兮北渚’!” 梁武帝冷笑不已：“這是屈原的《九歌》里面的一句經(jīng)典啊，下一句就是‘目眇眇兮愁予’，你莫不是借此笑話朕的眼睛吧?”當(dāng)即下令砍了這個可憐大臣的頭。原來，梁武帝是一個獨眼龍。

原來是指騎馬的時候，拍馬屁以促馬跑的快，后來才用來比喻說別人的好話來使別人幫助自己。

如果拍馬屁的意思現(xiàn)在用拍牛屁來表達(dá),你肯定還會問,為什么說拍牛屁\拍羊屁,而不說拍馬屁呢.

拍馬屁源于元朝文化，本意是夸獎馬以博得馬主人的歡心，后來有的人不管別人的馬好壞、強(qiáng)弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬。逐漸人們就把對上司的奉承稱為拍馬屁，用于諷刺不顧客觀實際，專門諂媚奉承、討好別人的行為。

于諷刺不顧客觀實際，專門諂媚奉承、討好別人的行為。

該典故來源于元朝文化。一說蒙古族的一般百姓人家都會擁有幾匹馬，以解決行路、運輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強(qiáng)弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。一說蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個將領(lǐng)權(quán)力、身份、地位的象征，下級對上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對上司的奉承稱為“拍馬”。這是因為夸贊的話是不一樣的，而拍馬的動作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來。后蒙古入主中原，建立了元帝國，建起了元大都，他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”一詞也就流傳下來。也有人說實際上拍馬時決不能拍馬的屁股，但由于漢人很少騎馬，就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍，尚無定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。

俗話說“千穿萬穿，馬屁不穿”，那么從什么時候其“拍馬屁”變成了討好、恭維之意呢？
拍馬屁由民俗發(fā)展而來
“拍馬屁”一詞在文獻(xiàn)資料中第一次出現(xiàn)是在《官場現(xiàn)形記》第八回：他原是最壞不過的，看見陶子堯官派熏天，官腔十足，曉得是歡喜拍馬屁、戴炭簍子的一流人。

而拍馬屁的典故卻要追溯到往前翻500多年的元朝民俗。蒙古族是馬上打天下，馬對族人來講是非常重要的。

我們今天兩個熟人相遇，第一句話通常是“喲，今天氣色不錯啊”之類的恭維之話。而蒙古族的一般百姓牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。原本是褒義詞。

要知道，人都是喜歡聽好聽話的，從來便是忠言逆耳，“好馬”易與，“劣馬”難題。所以長此以往，不管對方馬如何，都要象征性的拍著馬的屁股，說一句“好馬”，走人了事。

自此，拍馬屁成為民俗文化的一種，發(fā)展到今天成為“阿諛奉承”的另類表達(dá)方法。

溜須、阿諛奉承、恭維
拍馬屁是元朝以后逐漸形成的，那么在這之前，人們同樣會作出“拍馬屁”的行為，那個時候叫什么？
先來說“溜須”一詞，源于宋朝。宋朝太宗年間有“寇老西兒”之稱的寇準(zhǔn)在一次宴會上，手下有個人叫丁謂，此人慣會討好上司。丁謂看到寇準(zhǔn)胡子上掛了一些菜湯，便急忙上去用自己的長袍大袖為他揩拭，寇準(zhǔn)拂袖而起，說道“好賴你也是一介國家重臣，怎么還給上司干這種溜須的事兒呢”？

由此“溜須”指“討好對方”流傳了下來。

阿諛奉承一詞最早出現(xiàn)于明朝，東魯古狂生《醉醒石》第八回：“他卻小器易盈。況且是個小人；在人前不過一味阿諛奉承”。

而“恭維”二字最早出現(xiàn)于漢朝，又做“恭惟”。西漢的王褒在《圣主得賢臣頌》開篇便寫道“恭惟《春秋》法王始之要，在乎審己正統(tǒng)而已”。

一般用于下對上的謙詞，同樣有示好的意思，但何時起成為和“阿諛奉承”一樣的含義，便不得而知了。

根據(jù)目前的文獻(xiàn)資料，在西漢之前“說好聽話、逢迎”的表達(dá)方式不詳，但是在《孟子·告子下》有一句“長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大”，指的是曲意逢迎君主的昏庸之事，比助長君主昏庸更加可惡。

這大抵是最早的“拍馬屁”表達(dá)方式了吧。