培根隨筆小說(shuō)

　　<<論真理>>:

　　真理是什么呢？”彼拉多曾這樣笑著問(wèn)周?chē)娜恕Ｋ⒉恢竿玫饺魏未鸢浮Ｊ廊说男膽B(tài)多數(shù)會(huì)隨著境遇的變化而變化，他們認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于給自己戴上一副枷鎖，會(huì)使思想和行為無(wú)法自行其事。雖然，這一類(lèi)學(xué)派的哲學(xué)家都已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界，但這個(gè)世界上仍有些喜歡夸夸其談的才子，他們與那些先賢一脈相承，與古人相比只是少了些血性，多了些狂妄。然而謊言之所以能夠博得人們的歡心，并不僅僅是在于，人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中會(huì)遇到這樣或那樣的困難，這就需要付出努力，也并不僅僅是在于，一旦找到真理，它就會(huì)對(duì)人們的思想產(chǎn)生影響，同時(shí)，人們對(duì)謊言自身有一種天生的、盡管是墮落的愛(ài)。

　　希臘后期有一位哲學(xué)家曾探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗荒芾斫?，為什么一些欺世的謊言能夠如此迷人，盡管它們既不像詩(shī)歌那樣優(yōu)雅，也不像經(jīng)商那樣能夠使人致富。但我不能妄下結(jié)論，因?yàn)檎胬硎俏醇诱谘诘娜展?，如果要想讓這世間的種種假面舞會(huì)、化裝演出和勝利慶典顯得優(yōu)雅高貴，那么這種光是遠(yuǎn)不及燈燭之光的。

　　如果把那些狂妄的見(jiàn)解、悅?cè)说南Ｍ⑻摷俚脑u(píng)價(jià)、隨意的想像這些東西從人們的腦子里清除出去的話(huà)，那么在有的人的腦子里所剩下東西也就寥寥無(wú)幾了，充滿(mǎn)了憂(yōu)郁和厭惡，那些表情嚴(yán)肅的神父曾非常嚴(yán)厲地把詩(shī)歌稱(chēng)為“魔鬼的酒”。因?yàn)樵?shī)歌占據(jù)了想像，然而詩(shī)歌又只不過(guò)是謊言的幻象而已。對(duì)人有害的并不是腦子里瞬間即逝的錯(cuò)覺(jué)，而是那種沉入心底并盤(pán)踞心中的假象。但即使這些假象深深的扎根于世人墮落的觀念與情感之中，只受自身評(píng)判的真理依然會(huì)教導(dǎo)我們?nèi)ヌ骄空胬?，認(rèn)識(shí)真理并相信真理。探究真理就要向她表示愛(ài)慕并向她求婚，認(rèn)識(shí)真理就要和她相依相隨，而相信真理就要享受真理的快樂(lè)，這就是人類(lèi)天性中至真至善的東西。

《培根隨筆》是 弗朗西斯 培根創(chuàng)作的隨筆作品，它簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教，受益匪淺”?！杜喔S筆》被譯成多種文字出版，至今暢銷(xiāo)不衰。1985年被美國(guó)《生活》雜志評(píng)選為“人類(lèi)有史以來(lái)的20種最佳書(shū)”之一，同年入選美國(guó)《優(yōu)良讀物指南》的推薦書(shū)目。弗蘭西斯·培根，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家，代表作品有《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》、《亨利七世本紀(jì)》和《論人類(lèi)的知識(shí)》等。

談死亡。 成人懼怕死亡如兒童怕進(jìn)黑暗。
在別人眼里，我們個(gè)個(gè)都是一出大戲。

　　培根隨筆主要內(nèi)容：
　　共五十八篇，內(nèi)容涉及人類(lèi)生活的方方面面。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者喜愛(ài)。培根學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故，對(duì)談及的問(wèn)題均由發(fā)人深省的獨(dú)到見(jiàn)解。

　　1597年，培根發(fā)表了他的處女作《論說(shuō)隨筆文集》。他在書(shū)中將自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，以及對(duì)人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。
　　1605年，培根用英語(yǔ)完成了兩卷集《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》。這是以知識(shí)為其研究對(duì)象的一部著作，是培根聲稱(chēng)要以知識(shí)為其領(lǐng)域，全面改革知識(shí)的宏大理想和計(jì)劃的一部份。培根在書(shū)中猛烈抨擊了中世紀(jì)的蒙昧主義，論證了知識(shí)的巨大的作用，提示了知識(shí)不能令人滿(mǎn)意的現(xiàn)狀及補(bǔ)救的辦法。在這本書(shū)中，培根提出一個(gè)有系統(tǒng)的科學(xué)百科全書(shū)的提綱，對(duì)后來(lái)十八世紀(jì)的狄德羅為首的法國(guó)百科全書(shū)派編寫(xiě)百科全書(shū)，起了重大作用。
　　1609年，在培根任副檢察長(zhǎng)時(shí)，他又出版了第三本著作《論古人的智慧》。他認(rèn)為在遠(yuǎn)古時(shí)代，存在著人類(lèi)最古的智慧，可以通過(guò)對(duì)古代寓言故事的研究而發(fā)現(xiàn)失去的最古的智慧。
　　培根原打算撰寫(xiě)一部六卷本百科全書(shū)式的著作——《偉大的復(fù)興》，這是他要復(fù)興科學(xué)，要對(duì)人類(lèi)知識(shí)加以重新改造的巨著，但他未能完成預(yù)期的計(jì)劃，只發(fā)行了前兩部份，1620年出版的《新工具》是該書(shū)的第二部份?！缎鹿ぞ摺肥桥喔钪匾恼軐W(xué)著作，它提出了培根在近代所開(kāi)創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)原則和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)方法。這本書(shū)與亞里士多德的《工具篇》是相對(duì)立的。
　　培根在結(jié)束其政治生涯后，僅用幾個(gè)月時(shí)間就完成了《亨利七世本紀(jì)》一書(shū)，這部著作得到后世史學(xué)家的高度評(píng)價(jià)，被譽(yù)為是“近代史學(xué)的里程碑”。
　　大約在1623年，培根寫(xiě)成了《新大西島》一書(shū)，這是一部尚未完成的烏托邦式的作品，由羅萊在他去逝的第二年首次發(fā)表。作者在書(shū)中描繪了自己新追求和向往的理想社會(huì)藍(lán)圖，設(shè)計(jì)了一個(gè)稱(chēng)為“本色列”的國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家里，科學(xué)主宰一切，這是培根畢業(yè)所倡導(dǎo)的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的思想信念的集中表現(xiàn)。
　　此外，培根在逝世后還留下了許多遺著，后來(lái)，由許多專(zhuān)家學(xué)者先后整理出版，包括《論事物的本性》、《迷宮的線(xiàn)索》、《各家哲學(xué)的批判》、《自然界的大事》、《論人類(lèi)的知識(shí)》等等。

中心為培根生活中的哲學(xué)

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。從《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。

喜歡孤獨(dú)的人非獸即神

Natural abilities are like natural plants ，that need pruning by study, and studies themselves do give forth directions too much at large ，except they be bounded In by experience．
Bacon ，Of Studies ，Essays
天生的能力好像天然生成的植物，必須通過(guò)學(xué)習(xí)加以修整；然而學(xué)習(xí)本身如若不由實(shí)踐去約束，必然方向紛雜而漫無(wú)目的。
培根：《隨筆·論學(xué)習(xí)》 Seek not proud riches， but such as thou mayest get justly ，use soberly ，distribute cheerfully ，and leave contentedly．
Bacon ，Of Riches ，Essays
不要尋求令人稱(chēng)羨的財(cái)富，應(yīng)當(dāng)追求這樣的境界：對(duì)財(cái)富正當(dāng)?shù)孬@取，清醒地使用，愉快地施舍并能知足地放棄。