貴陽(yáng)世紀(jì)金源英語(yǔ)早教

　　洛陽(yáng)紙貴的故事講的是西晉時(shí)候的一位叫左思的才子寫了一篇《三都賦》，大家爭(zhēng)相傳抄，以至洛陽(yáng)之紙張供不應(yīng)求，貨缺而貴。洛陽(yáng)紙貴的主人公左思也因此成名，但是這位才子的出名路卻非?？部?，這個(gè)故事也充分地表明了一件事，沒有伯樂識(shí)才，也許這篇風(fēng)靡一時(shí)的名作《三都賦》便成為一堆廢紙，不得流傳。

　　那么洛陽(yáng)紙貴到底是個(gè)什么樣的故事呢?今天我們就來(lái)講講洛陽(yáng)紙貴的故事。

　　在左思小時(shí)候，他父親就一直看不起他。父親左雍從一個(gè)小官吏慢慢做到御史，他見兒子身材矮小，貌不驚人，說(shuō)話結(jié)巴，倒顯出一副癡癡呆呆的樣子，常常對(duì)外人說(shuō)后悔生了這個(gè)兒子。他父親請(qǐng)人教他書法、彈琴，成績(jī)都不太好。及至左思成年，左雍還對(duì)朋友們說(shuō)：“左思雖然成年了，可是他掌握的知識(shí)和道理，還不如我小時(shí)呢?！?/p>

　　左思不甘心受到這種鄙視，開始發(fā)憤學(xué)習(xí)。當(dāng)他讀過(guò)東漢班固寫的《兩都賦》和張衡寫的《西京賦》，雖然很佩服文中的宏大氣魄，華麗的文辭，寫出了東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安的京城氣派，可是也看出了其中虛而不實(shí)、大而無(wú)當(dāng)?shù)谋撞?。從此，他決心依據(jù)事實(shí)和歷史的發(fā)展，寫一篇《三都賦》，把三國(guó)時(shí)魏都鄴城、蜀都成都、吳都南京寫入賦中。

　　為寫《三都賦》，使得筆筆有著落有根據(jù)，左思開始收集大量的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗人情的資料，大量的書、資料、堆滿了屋子。收集好后，他閉門謝客，開始苦寫。他在一個(gè)書紙鋪天蓋地的屋子里晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個(gè)滿意的句子。經(jīng)過(guò)十年，這篇凝結(jié)著左思甘苦心血的《三都賦》終于寫成了!

　　可是，當(dāng)左思把自己的文章交給別人看時(shí)，他卻受到了譏諷。當(dāng)時(shí)一位著名文學(xué)家陸機(jī)也曾起過(guò)寫《三都賦》的念頭，他聽說(shuō)名不見經(jīng)傳的左思寫《三都賦》，就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超過(guò)班固、張衡，太自不量力了!”他還給弟弟陸云寫信說(shuō)：“京城里有位狂妄的家伙寫《三都賦》，我看他寫成的東西只配給我用來(lái)蓋酒壇子!”

　　左思的《三都賦》在文學(xué)界品評(píng)時(shí)，那些文人們一見作者是位無(wú)名小卒，就根本不予細(xì)看，搖頭擺手，把一篇《三都賦》說(shuō)得一無(wú)是處。左思不甘心自己的心血遭到埋沒，找到了著名文學(xué)家張華。

　　張華先是逐句閱讀了《三都賦》，然后細(xì)問了左思的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和經(jīng)過(guò)，當(dāng)他再回頭來(lái)體察句子中的含義和韻味時(shí)，不由得為文中的句子深深感動(dòng)了。他越讀越愛，到后來(lái)竟不忍釋手了。他稱贊道：“文章非常好!那些世俗文人只重名氣不重文章，他們的話是不值一提的。皇甫謐先生很有名氣，而且為人正直，讓我和他一起把你的文章推薦給世人!”

　　皇甫謐看過(guò)《三都賦》以后也是感慨萬(wàn)千，他對(duì)文章予以高度評(píng)價(jià)，并且欣然提筆為這篇文章寫了序言。他還請(qǐng)來(lái)著作郎張載為《三都賦》中的魏都賦做注，請(qǐng)朱中書郎劉逵為蜀都賦和吳都賦做注。劉逵在說(shuō)明中說(shuō)道：“世人常常重視古代的東西，而輕視新事物、新成就，這就是《三都賦》開始不傳于世人原因啊!”

　　在名人作序推薦下，《三都賦》很快風(fēng)靡了京都，懂得文學(xué)之人無(wú)一不對(duì)它稱贊不已。甚至以前譏笑左思之人--陸機(jī)聽說(shuō)后，也細(xì)細(xì)閱讀一番，他點(diǎn)頭稱是，連聲說(shuō);“寫得太好了，真想不到。”他斷定若自己再寫《三都賦》決不會(huì)超過(guò)左思，便停筆不寫了。

　　同是一篇文章，有人將它貶得一錢不值，有人使之名噪一時(shí)。這其中當(dāng)然有鑒別力高低的區(qū)別，可是更重要的是反映了人們是否重視新生力量，能不能慧眼識(shí)英才的問題。伯樂在其中起到了最后的一推，但是如果沒有左思狠下功夫去寫，即便有推手炒作，一篇質(zhì)量平平的文章也不可能達(dá)到洛陽(yáng)紙貴的效果，所以機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人的。

貴陽(yáng)話有十九個(gè)聲母，三十二個(gè)韻母，音系相對(duì)于普通話以及成渝片方言都算簡(jiǎn)單。貴陽(yáng)話中古入聲韻消失，并為陽(yáng)平韻。四聲調(diào)值分別為陰平45，陽(yáng)平31，上聲51，去聲24。（普通話：55 35 214 51；成都話：55 21 53 213）
貴陽(yáng)話具有大多西南官話的一般特性，主要表現(xiàn)為平翹舌不分，皆讀平舌；部分前后鼻音不分，“eng”并入“en”或“ong”，“ing”并入“in”；除古泥母細(xì)音字有“n”的感覺外，邊音鼻音大部不分，都讀邊音“l(fā)”；曉匣兩母的合口呼遇攝字聲母為“f”，即“虎符”不分。它區(qū)別與其余西南官話的主要特征是缺少四呼中的撮口呼，即普通話里的“y”、“ye”、“yn”、“yan”四韻，這些韻母多數(shù)并入齊齒呼的“i”、“ie”、“in”、“ian”四韻，部分泥來(lái)兩母的字，讀為合口呼的“u”、“ui”兩韻，如呂、鋁、綠、氯等。老派舌根音“k”組聲母在與韻母“ou”相拼時(shí)發(fā)音部位靠前，具有舌面音“c”組的色彩，也可以說(shuō)是產(chǎn)生了介音“i”的作用。此外，除了“er”外，貴陽(yáng)話沒有韻母兒化現(xiàn)象。

早生貴子的四種食簡(jiǎn)讓物是棗子，花生，桂圓，蓮子。

紅棗的“棗”與中國(guó)的“早”字是同音字，在我們國(guó)家大部分地區(qū)在結(jié)婚的時(shí)候會(huì)在新家的床上放上紅棗之類的習(xí)俗，也是從古至今的一個(gè)老傳統(tǒng)，老一輩的人們覺得這寓意著早生貴子。紅棗同時(shí)也象征著紅紅火火的日子，也是希望新婚生活能越來(lái)越好。

花生的“生”字和生孩子的“生”是同字，老一輩的人們覺得花生寓意著多子多孫，象征著生活多姿多彩，如意平安幸福!營(yíng)養(yǎng)的花生寄托著人們對(duì)生活的向往，也預(yù)示著果實(shí)累累，事業(yè)成功。

桂圓的“桂”字和“貴”字是同音字。桂圓即養(yǎng)生又含有富貴的意思，取其寓意，有著貴子的意思，所以新婚當(dāng)天也會(huì)有桂圓干放在新房的床上，寓意著希望新婚夫妻能早日有貴子的美好祝福。

蓮子有心，其寓意就是“郎有心，妹有意”。于是兩人佳偶天成，和和美美，婚姻圓圓滿滿，婚后子孫滿堂。也是對(duì)一對(duì)新人的美好祝福了。

早生貴子的擺法：

隨手撒上去，不在意造型，一邊說(shuō)著好話一邊撒上去，擺放早生貴子時(shí)候會(huì)將事先準(zhǔn)備鄭敗好的紅棗、花生、桂圓、蓮子混合均勻，直接灑滿婚床上或者灑在床的中心處。

比較復(fù)雜的是4層圍繞，由內(nèi)而外依次擺成愛心的形狀或者圓形。例如心形、圓形等，心形寓意著愛和一心一意；圓形寓意著和和美美；可以擺放2顆緊緊相連的愛心，寓意心心相印。

而紅棗、花生、桂圓、蓮子的擺法也是分很多，可以事先將喊咐顫四樣物品混勻倒在模具中，也可以按照“早生貴子”順序從內(nèi)而外的裝滿模。