大唐魔術(shù)師

祝英臺與梁山伯

袁 天咐塵野 罡 及弟兄悄子李 淳 風(fēng)，出衡喊了“tui bei tu”，預(yù) 言 未 來 之 事，據(jù) 說 很 多 都應(yīng) 驗了，到 現(xiàn) 在 還 沒 預(yù) 言 完。

李世民，王羲之

　　隋唐時期經(jīng)濟文化發(fā)達的形勢相適應(yīng)，作為人類文明史上劃時代發(fā)明的雕版印刷術(shù)在這時問世了。雕版印刷術(shù)發(fā)明的確切年代現(xiàn)尚無法確知，但認為它出現(xiàn)在6世紀初的隋、唐之際卻是比較一致的看法。
　　印刷術(shù)的發(fā)明，必須先具備紙張、筆、墨等物質(zhì)條件，具備刻印的工藝技術(shù)，掌握反文印刷原理。這些物質(zhì)技術(shù)條件在我國早已具備。
　　自漢代發(fā)明造紙以后，紙作為一種方便的書寫材料，逐漸得到發(fā)展和普及。到三國兩晉南北朝時期，紙已普遍被采用，產(chǎn)量和質(zhì)量都有相當(dāng)高的水平。東漢時發(fā)明的人造松煙墨到魏晉時已相當(dāng)精妙。現(xiàn)存晉代、六朝墨跡，雖經(jīng)一千四五百年，仍然墨光漆黑，字跡如新。松煙墨既是優(yōu)良的書寫原料，也是印刷的上好著色原料，用它印成的字字跡清晰整齊，不會模糊漫漶。由于我國主要使用煙墨，沒有油墨，這是直至清代還是木刻印刷盛行的一個原因。至于刻字技術(shù)，歷史更是悠久。此外，用在絲織品上精巧的鏤版印花技術(shù)以至石刻上的摹塌技巧，也為人們提供了關(guān)于印刷的啟示與經(jīng)驗。
　　正是在這充分而堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上，被譽為“文明之母”的印刷術(shù)應(yīng)時而生了。雕版印刷一般選用紋質(zhì)細密堅實的木材為原料，雖然刻字費工，但由于木刻工藝簡單，費用低廉，印刷便捷，較手寫傳抄優(yōu)越百倍，因而深受人們歡迎，而不斷被推廣和傳播。

細密精致而臻麗

唐朝618年至907年的經(jīng)典美術(shù)作品有：《步輦圖》、《千巖萬壑卷》、《洛陽樓圖》、《仙山樓閣圖》、《豐稔圖》。

1、《步輦圖》

畫幅描繪的是唐太宗李世民在宮內(nèi)接見松贊干布派來的吐蕃使臣祿東贊的情景。李世民端坐在由六名宮女抬著的坐榻（又稱步輦，圖畫即以此為名）上，另有三個宮女分別在前后掌扇和持華蓋。

2、《千巖萬壑卷》

自跋：昔年曾拈此題，繪為小幅，未盡其致。今歲居輞川與裴子商確，敷為長卷。少足以當(dāng)吾心耳。開元二十四年（736年）太原王維制。

3、《洛陽樓圖》

此圖為中軸對稱建筑群組合，樓閣交互，精整有序。主殿為二層重檐歇山頂，四周有平坐圍廊，屋頂前低后高錯落，用勾連搭的做法。（將三座房屋沿進深方向連接起來，中間不做隔墻，屋頂各自分開，擴大室內(nèi)使用空間。）下設(shè)臺基，最前方月臺兩側(cè)有踏道上下。

4、《仙山樓閣圖》

李思訓(xùn)工書，善丹青，書畫稱一時之絕。他擅畫山水、樓閣、花木及走獸等，世稱“李將軍山水”。其山水樹石，師法隋代展子虔，并加以發(fā)展，形成筆格遒勁，金碧輝映，意境奇?zhèn)ィ霉P遒勁，有“國朝山水第一”之評。

5、《豐稔圖》

此幅繪秋收情景，將豐收的盛況用耕牛的肥碩和牧童的歡樂來體現(xiàn)。此幅牛與牧童的描繪，還有與畫幅聯(lián)系不緊密的秋樹，都具唐人畫風(fēng)，唯石堆的皴染已是宋人習(xí)慣，此幅或是宋代的一幅摹唐人畫。

唐忠民，籍貫桂林，畢業(yè)于桂林電子科技大學(xué)。1997年入職廣西師范大學(xué)雜志社，任職文字編輯、藝術(shù)設(shè)計總監(jiān)，參與策劃設(shè)計多類期刊。2009年創(chuàng)立桂林市金豆文化傳播有限責(zé)任公司，任職總經(jīng)理至今。
　　唐忠民是廣西師范大學(xué)雜志社期刊《作文大王》創(chuàng)始人之一，成立金豆文化公司后，也參與多類期刊編輯策劃制作。主要作品有：
　　《作文大王》：文字編輯、美術(shù)編輯，廣西師范大學(xué)出版社出版
　　《中外少年》：視覺設(shè)計，廣西出版?zhèn)髅郊瘓F接力出版社出版
　　《奇趣故事?創(chuàng)新作文》：視覺設(shè)計，廣西教育學(xué)院雜志社出版
　　《數(shù)學(xué)大王》：期刊設(shè)計，廣西師范大學(xué)雜志社出版
　　《百科探秘》：美術(shù)設(shè)計，廣西師范大學(xué)雜志社出版
　　《英語大王》：設(shè)計，廣西師范大學(xué)雜志社出版
　　《奇妙成語》：設(shè)計，廣西師大雜志社出版
　　《笑話大王》：文字編輯，廣西師范大學(xué)雜志社出版
　　《坦克裝甲車輛?軍事藝術(shù)》：設(shè)計制作，《坦克裝甲車輛》雜志社出版

唐朝618年至907年的經(jīng)典美術(shù)作品有：《步輦圖》、《千巖萬壑卷》、《洛陽樓圖》、《仙山樓閣圖》、《豐稔圖》。

1、《步輦圖》

畫幅描繪的是唐太宗李世民在宮內(nèi)接見松贊干布派來的吐蕃使臣祿東贊的情景。李世喚畝知民端坐在由六名宮女抬著的坐榻（又稱步輦，圖畫即以此為名）上，另有三個宮女分別在前后掌扇和持華蓋。

2、《千巖萬壑卷》

自跋：昔年曾拈此題，繪為小幅，未盡其致。今歲居輞川與裴子商確，敷為長卷。少足以當(dāng)吾心耳。開元二十四年（736年）太原王維制。

3、《洛陽樓圖》

此圖為中軸對稱建筑群組合，樓閣交互，精整有序。主殿為二層重檐歇山頂，四周有平坐圍廊，屋頂前低后高錯落，用勾連搭的做法。（將三座房屋沿進深方向連接起來，中間不做隔墻，屋頂各自分開，擴大室內(nèi)使用空間。）下設(shè)臺基，最前方月臺兩側(cè)有踏道上下。

4、《仙山樓閣圖》

李思訓(xùn)工書，善丹青，書畫稱一時之絕。他擅畫山水、樓閣、花木及走獸等，世稱“李將軍山水”。其山水樹石，師法隋代展子虔，并加以發(fā)展，形成筆格遒勁，金碧輝映，意境奇?zhèn)ィ霉P遒勁，有“國朝山水第一”之評。

5、《豐稔圖》

此幅繪秋收情景，將豐收的盛況用耕牛的肥碩和牧童的歡樂來體現(xiàn)。此幅牛與牧童的描繪，還有與畫幅聯(lián)系和消不緊密的秋樹，都具唐人畫風(fēng)，唯石堆的皴染已是宋耐核人習(xí)慣，此幅或是宋代的一幅摹唐人畫。

　　唐朝繪畫不僅名家輩出，而且在題材內(nèi)容、作畫技法方面都有很大進步。

　　初唐繪畫，以宗教佛像和貴族人物畫為主。名家有閻立德、閻立本兄弟等，現(xiàn)存的《太宗步輦圖》和《歷代帝王圖》就是閻立本的杰作。

　　盛唐以后，隨著庶族地主經(jīng)濟的發(fā)展，題材大大開闊，畫法也有新的創(chuàng)造，人物畫開始以世俗生活為內(nèi)容，山水畫也日益興盛起來。最有成就的畫家是吳道玄（又名吳道子），他是畫工出身，對人物畫和山水畫都有很高的造詣，有“畫圣”之稱，現(xiàn)存的《送子天王圖》，據(jù)說就是他的作品。在畫法技巧上，吳道玄在傳統(tǒng)的蘭葉描和西域的鐵線描之外，創(chuàng)造出一種莼菜條的筆法。他還發(fā)展了梁朝張僧繇用的暈染法（即凹凸法），于焦墨痕中，別施彩色，微分深淺，使畫富有立體感。李思訓(xùn)、李昭道父子以畫金碧山水著名，設(shè)色絢麗，描繪工細，景物逼真，是山水畫北派之祖。詩人王維首創(chuàng)水墨山水畫，他的山水畫精煉、淡雅，富有詩意，為山水畫南派之祖，對后世影響很大。

　　唐朝還有許多長于畫花鳥禽獸的畫家，如薛稷畫鶴、曹霸、韓干畫馬，韓滉戴嵩畫牛，都著稱于世。

　　寺院、石窟和陵墓中的壁畫，是唐朝繪畫藝術(shù)的一個重要方面。敦煌千佛洞的壁畫數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，是空前的，其題材雖以佛經(jīng)故事為主，但也大量地反映了唐代社會的生產(chǎn)和生活情況，如耕地、收獲、拉纖、伐木、射獵以及角抵、樂舞等。那些供養(yǎng)人畫，更是當(dāng)時歷史的寫真。這些壁畫的無名作者用生動的筆調(diào)，描繪出當(dāng)時的現(xiàn)實生活，為我們研究當(dāng)時的社會歷史留下了寶貴的資料。壁畫中的飛天，窟頂?shù)脑寰畧D案，也是富有獨創(chuàng)精神和民族特色的藝術(shù)作品。

　　解放后在陜西西安附近發(fā)掘的唐朝淮安王李壽、章懷太子李賢、懿德太子李重潤、永泰公主李仙蕙等陵墓中出土了大批壁畫。這些作品色彩鮮艷，場面宏偉，生動活潑，內(nèi)容極其豐富。如李壽墓中的牛耕、耬播、牛欄、牛車、雜役等圖，形象地反映了唐代勞動人民的生活場景，這些壁畫都有極高的藝術(shù)價值和史料價值。

The painting is painted by one of artists in the Tang Dynasty.