虛無就是意識(shí)的本體，世界的本質(zhì)。我說的對(duì)嗎？

只要你有足夠的理由來說服自己就可以了，畢竟世界的本質(zhì)還沒有定論。

【定義】：所謂的哲學(xué)，用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來說，就是“點(diǎn) point”，即觀點(diǎn)、論點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)

【問】：虛無就是意識(shí)的本體，世界的本質(zhì)。我說的對(duì)嗎？
【答】：盡管以【虛無】作為哲學(xué)上的“點(diǎn) point”也是可能的，但啟賣以此作為本體的理論體系，會(huì)導(dǎo)致一些不可避免的缺陷的。舉例來說，應(yīng)用上的困難。

現(xiàn)實(shí)世界中，佛教就核鍵是以【虛無】為作【追】求改旁巧的

強(qiáng)烈【建議】：放棄這種哲學(xué)，因?yàn)閼?yīng)用上的困難。

不對(duì)，虛無怎么能是意識(shí)的本體呢？意識(shí)是作為一個(gè)存在的“被揭示一揭示”而產(chǎn)生的，這個(gè)存在的顯現(xiàn)被意識(shí)揭示，也揭示了意識(shí)的存在。
人是使虛無出現(xiàn)在世界上的存在，這個(gè)存在不是意識(shí)，而且在意識(shí)揭示它之前業(yè)已存在。這就是“自在的存在”。
所以該這樣說：（自在的）存在就是意識(shí)的本體，世界的本質(zhì)。虛無雀判碧是非存在永遠(yuǎn)在我們之中沖此和頃舉我們之外出現(xiàn)，是虛無糾纏著存在。
這是存在與虛無之間。

這個(gè)問題是好升仁者見仁，智者見智，信則其有，不信則其無。
這個(gè)問題是哲學(xué)終友則老極問題，說你不對(duì)也不對(duì)，說盯談你對(duì)也不對(duì)。
對(duì)或不對(duì)全憑你心。

世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)的衍生物。

存在即知輪虛無-----海德格爾。你說的基本上是對(duì)的。世界的本質(zhì)、本搭啟信體就是虛無。意識(shí)是世界的一部旁納分，所以，世界的本體當(dāng)然是意識(shí)的本體。