性功的先天后天之分

“性是否是先天后天之分?此先天后天又有何不同?”
——“性”中本無(wú)先天后天之友源別，只是現(xiàn)在我們都站在“命”的立場(chǎng)上討論性命，所以，由“性”的顯用與否而可以作這樣的區(qū)別，叫做：先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。
就是說(shuō)，在天地產(chǎn)生之前，一切對(duì)待（諸如終始、后先、形神、世帆善惡、是非、好丑等等）尚未曾產(chǎn)生。此生生造化之機(jī)即是生養(yǎng)天地的樞機(jī)，天地亦要藉之而生，故曰“天弗違”；而一旦天地產(chǎn)生、萬(wàn)物繁衍，此“性”之妙機(jī)落入后天形神對(duì)待之境，此生生造化之機(jī)即消隱于生死代謝的消長(zhǎng)之相背后，而默默遵循著生、住、異、滅的規(guī)律而體現(xiàn)“命”的有為無(wú)常，故曰“后天而奉天時(shí)”。搜告雹
然而，先天若不含后天，此性安能化生長(zhǎng)養(yǎng)天地萬(wàn)物？后天若不含先天，我人豈能于形神對(duì)待之境返元體真？故曰：先后后先，一炁化變之神用；若能體證，妙造大本之究極！