休謨?yōu)槭裁凑f(shuō)道德上善與惡的區(qū)別不是理性的產(chǎn)物

休謨的道德理論是以經(jīng)驗(yàn)主義為形而上學(xué)基礎(chǔ)的。這就表明休謨更關(guān)注“人自身”的各種情感。因?yàn)樵缭诼蹇说摹独斫庹摗分?，就已?jīng)提出一個(gè)理論：人的知識(shí)不外乎兩類。一類來(lái)自感官（對(duì)外）；一類來(lái)自內(nèi)心的反省（對(duì)內(nèi)）。當(dāng)然休謨也支持這種理論。 此外，他也認(rèn)為人的各種行為動(dòng)機(jī)來(lái)自情感。（這一點(diǎn)依然可以追溯到洛克，他說(shuō)，“不快是動(dòng)作的源泉”、“欲望就是不快”。后來(lái)的功利主義者把這一點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大了） 對(duì)于“理性不能單獨(dú)成為任何意志活動(dòng)的動(dòng)機(jī)”這一點(diǎn)，可以參照他在《道德原則研究》中的一段話去理解。引文如下： “......理性和趣味的范圍和職責(zé)就容易確斷了。前者傳達(dá)真理和謬誤的知識(shí)，后者產(chǎn)生關(guān)于美丑、惡行和德性的情感。前者按照對(duì)象在自然中的實(shí)在情形揭示它們，不增也不減，后者具有一種創(chuàng)造的能力......理性是冷漠和超然的，因而不是行動(dòng)的動(dòng)機(jī)......趣味帶來(lái)快樂(lè)和痛苦，因而構(gòu)成幸?；蚩嚯y的本質(zhì)，就變成了行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是欲望和意指的第一源泉或動(dòng)力?！?/div>