為什么經(jīng)驗(yàn)論和唯理論都不能是真正的知識(shí)？

唯理論與經(jīng)驗(yàn)論相對(duì)立，片面強(qiáng)調(diào)理性作用的一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說。又譯為理性主義。唯理論這個(gè)譯名一般用于狹義，它與經(jīng)驗(yàn)論或經(jīng)驗(yàn)主義相對(duì)立，主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的起源和可靠性問題上。一般說來，唯理論者不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)論者所主...

唯理論...顧名思義 只是靠理去做事 經(jīng)驗(yàn)論...同上.只靠經(jīng)驗(yàn)去做事 二者都不應(yīng)支持... 我們做事要做到理論和經(jīng)驗(yàn)想結(jié)合才是 很通俗了吧

經(jīng)驗(yàn)論和唯 理論 作為近代認(rèn)識(shí)史上的兩大對(duì)立派別，它們的主要關(guān)系還是分 歧，這些分歧主要表現(xiàn)在以下方面： 第一，知識(shí)的來源問題的分歧。關(guān)于認(rèn)識(shí)的來源問題的分歧是兩者最根本的分 歧，這一點(diǎn)從定義上...

心，唯心是有意義的，那就是說明，人可以按照心意來創(chuàng)造東西

我們認(rèn)為，世界是物質(zhì)決定意識(shí)的，佛法說不是這樣的，是心生則種種法生，心滅則種種法滅，佛法就是要實(shí)證這點(diǎn)。這就是唯識(shí)觀。 當(dāng)然，這只是個(gè)粗略的線索，其內(nèi)涵太深廣了。

我們認(rèn)為，世界是物質(zhì)決定意識(shí)的，佛法說不是這樣的，是心生則種種法生，心滅則種種法滅，佛法就是要實(shí)證這點(diǎn)。這就是唯識(shí)觀。 當(dāng)然，這只是個(gè)粗略的線索，其內(nèi)涵太深廣了。

經(jīng)驗(yàn)論就是凡事都以過去的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)；唯理論就是凡事都以自己的理性推理為依據(jù)，只有通過理性推到出來的才是唯一正確的。

《成唯識(shí)論》又名《唯識(shí)論》作者是：玄奘法師（菩薩）和窺基法師（菩薩），依據(jù)是世親菩薩的《唯識(shí)三十頌》和唯識(shí)十大論師的著作。

心為識(shí)之體，識(shí)為心之用。講唯心、唯識(shí)都可以，這是一體的兩面，不可分割。唯心不是唯心主義的唯心，心指的是心性，是本體。識(shí)講的是六識(shí)，是心的作用。

心為識(shí)之體，識(shí)為心之用。講唯心、唯識(shí)都可以，這是一體的兩面，不可分割。唯心不是唯心主義的唯心，心指的是心性，是本體。識(shí)講的是六識(shí)，是心的作用。