骰子的應(yīng)用領(lǐng)域

骰子應(yīng)用十分廣泛，社會上流行有各種定位骰子、黃金骰子、感應(yīng)骰子、遙控骰子、5秒骰子等。
一種游戲用具或賭具，用骨頭，木頭等材質(zhì)制成的立體小方塊，六面分刻著一，二，三，四，五，六點，有的地方稱骰子為色子。
骰子有兩種顏色的點數(shù)，即一點和四點為紅色，而其余的都是黑色，其顏色的變化與唐明皇有關(guān)。
也用以占卜、行酒令或作游戲。多以獸骨制成，為小正方塊，六面分刻一、二、三、四、五、六點，一、四涂以紅色，馀涂黑色。擲之視所見點數(shù)或顏色為勝負，故又稱投子、色子。相傳為 三國 魏 曹植 創(chuàng)制。唐 溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之一：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！薄缎挛宕贰ち簭V王朱全昱傳》：“ 太祖 宴居宮中，與王飲博， 全昱 酒酣，取骰子擊盆而迸之。” 宋 陸游《老學(xué)庵筆記》卷三：“羣蠻聚博其上。骰子亦以骨為之，長寸馀而匾，狀若牌子，折竹為籌，以記勝負。” 巴金《家》十六：“在明亮的燈光下也有許多人圍著一張桌子吆喝地擲骰子?！眳㈤?清 顧張思《土風(fēng)錄》卷一。
由于骰子的點數(shù)可有許多種不同的組合方式，而擲骰時人們又無法預(yù)測所定的點數(shù)，因此骰子從產(chǎn)生之日起，便與賭博結(jié)下了不解之緣。中國古代的絕大多數(shù)博戲活動，都要通過擲骰來進行，有些博戲是直接用擲骰的方式來決出勝負，也有一些博戲則是要通過擲骰與行棋、打牌的結(jié)合才能決出勝負。前一種方式比較適合于文化層次較低、賭博意圖較強的人玩樂，而后一種方式則比較適合于文化層次較高，比較注重精神享受的人玩樂。但是盡管具體的表現(xiàn)形式有所不同，這些游戲活動都有一個共同的特點，那就是“懸于投”。漢代班固在《弈旨》一文中云：博懸于投，不專在行。也就是說，它們都是要通過擲骰子這種帶有很大偶然性的方式來進行游戲。　這種懸于投的特點，也成為中國古代的博與弈之間一個重要的分界線。
樗蒲和雙陸
樗蒲（chū pú）、雙陸等戲，也要經(jīng)過擲骰子來決定行棋程序。樗蒲所用的骰子共有五枚，有黑有白，稱為“五木”。它們可以組成六種不同的排列組合，也就是六種彩。其中全黑的稱為“盧”，是最高彩，四黑一白的稱為雉，次于盧，其余四種稱為“梟”或“犢”，為雜彩。擲到貴彩的，可以連擲，或打馬，或過關(guān)，雜彩則不能。雙陸中的骰子為二枚，棋子稱為“馬”。行馬時，可以根據(jù)兩枚骰子的不同點數(shù)分別行兩馬，也可按兩枚骰子點數(shù)之和獨行一馬。如擲得三和五，合為八點，可一馬走三步，一馬走五步，也可一馬走八步。有的雙陸還規(guī)定歸梁后要將馬出盡。兩枚骰子之和在六點以上者出二馬，不足六點者不得出馬。
五木、投瓊和彩戰(zhàn)等
也有一些是不通過行棋而直接依靠擲骰子來分出勝負的博戲方式，這類博戲由于全憑骰子之彩的偶然性來決定勝負，不需要認真思考，因此其賭博性更強，也更受喜歡物質(zhì)刺激之人的歡迎。如流行于東晉時的“五木”，流行于唐代時期的投瓊、彩戰(zhàn)等形式就是如此。　五木本是樗蒲行棋時的一種擲骰活動，但后來五木逐漸從樗蒲中游離出來，變成為一種獨立的游戲。玩五木時不需要進行復(fù)雜的行棋，只要擲出骰子便可決定勝負。因此此法一出，便立即盛行于世。當時的許多士族、庶族和普通百姓都喜歡用這種方式來進行博戲。
唐代“投瓊”、“彩戰(zhàn)”之戲的形式與五木十分相仿。隨著雙陸的盛行，雙陸中的骰子在唐朝時也開始從雙陸中游離出來，由于它的排列組合比五木復(fù)雜，有趣得多，因此它很快就取代了五木，成為唐后一千余年中最為流行的博戲方式。
如四枚四稱為滿園春，為最高彩，四枚“幺”稱為“滿盤星”，四枚“六”稱為“混江龍”，四枚“三”稱為“雁行兒”等等?！〉搅饲宕鷷r期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的擴大，擲骰博戲在中國的各個城鎮(zhèn)中大量普及起來，其名目和形式也極其繁多，如“趕老羊”、“擲挖窖”、“搖攤”、“壓寶”等等。這些博戲都是利用骰子來開展活動，它們大都具有十分深厚的賭博性質(zhì)，其輸贏結(jié)果會使人或大發(fā)橫財，或傾家蕩產(chǎn)。