大禹治水的傳說(shuō)

大禹，是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要人物，由他所創(chuàng)立的夏王朝是中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，夏、商、周三代之首。雖然夏王朝只是一種部落聯(lián)盟，和秦、漢以后中央集權(quán)的專制王朝大不相同，總算已具備了國(guó)家形式，使得中國(guó)歷史從傳說(shuō)時(shí)代進(jìn)入信史時(shí)代。大禹治水，又是中國(guó)歷史上的一件大事。雖然世界上許多民族都有關(guān)于洪水的傳說(shuō)，但是中華大地上的洪水為患一定特別嚴(yán)重，所以才產(chǎn)生了「洪水猛獸」的成語(yǔ)，認(rèn)為洪水比猛獸更為可怕。大禹治理水患，讓大家安居樂(lè)業(yè)，得到了許多部落的共同擁戴，繼舜而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。



在考古工作中，雖然至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏王朝的直接史料，但是結(jié)合古代文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)來(lái)考慮，許多學(xué)者都認(rèn)為二里頭第一、二期古文化遺址當(dāng)是夏代文化的遺留。在距今4200年以前，中原已經(jīng)建立起一個(gè)具有國(guó)家規(guī)模的夏王朝，這是不成問(wèn)題的；這個(gè)王朝的領(lǐng)袖是一位善于治水的大禹，他主要以治水之功獲得領(lǐng)袖地位，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，這也是不成問(wèn)題的。但是在大禹這個(gè)人，治水這件事上，近年來(lái)卻產(chǎn)生了許多復(fù)雜分歧的看法，很難統(tǒng)一起來(lái)。不同的看法可以大致分為兩類：一是傳統(tǒng)的說(shuō)法，二是新說(shuō)。



關(guān)于大禹本人，傳統(tǒng)的說(shuō)法是：大禹出身于華夏族群(根據(jù)是「夏為中國(guó)之人」)，他出生的地方是四川西部(根據(jù)是「禹興于西羌」)。新說(shuō)是：大禹出身于古越人(百越族群)，在中原民族大融合的時(shí)代，是從東南地區(qū)帶著南方農(nóng)業(yè)文化的某些優(yōu)勢(shì)進(jìn)入中原爭(zhēng)得領(lǐng)袖地位的。距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城頭山古文化遺址的發(fā)現(xiàn)，都對(duì)新說(shuō)作了有力的支持。所謂「夏為中國(guó)之人」是周代以后才產(chǎn)生的說(shuō)法，周代以前，夏人活動(dòng)的許多史跡實(shí)際上都在東方。與大禹有關(guān)的古跡，更是集中于東南地區(qū)。「禹興于西羌」一語(yǔ)是司馬遷說(shuō)的，那是指禹后來(lái)到西方的發(fā)展而言，并不是「禹始生于西羌」。通過(guò)一些出土文物的比較，我們不難看出，作為夏王朝國(guó)家重器的鼎、鉞和許多玉器都來(lái)源于東南的古越人地區(qū)。



至于大禹治水治的是哪條「水」，如何治法？傳統(tǒng)的說(shuō)法似有夸大之處。傳說(shuō)中的龍門，在陜西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險(xiǎn)要，相傳這里是大禹鑿開(kāi)的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術(shù)水平，絕對(duì)完成不了這么大的工程。又傳說(shuō)大禹根據(jù)不同的水系，劃天下(全國(guó))為九州，其實(shí)夏代初期的疆域絕沒(méi)有如此之大。許多傳說(shuō)，都不免互相矛盾，難以自圓其說(shuō)。



新說(shuō)是：大禹治水，治的并不是滔滔的長(zhǎng)江、黃河之水，那時(shí)的洪水實(shí)在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來(lái)。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說(shuō)。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。這和孔子所說(shuō)的「盡力乎溝洫」是大致符合的?！睹献樱墓分姓f(shuō)：「當(dāng)堯之時(shí)，洪水橫流，泛濫于天下?！埂府?dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)。」中華大地上的江河，大都是發(fā)源于西部，滾滾東流。不論水大水小，都不會(huì)是「橫流」、「逆行」，只有在海侵時(shí)，海水由東向西倒灌，才會(huì)出現(xiàn)「橫流」、「逆行」的現(xiàn)象。



傳統(tǒng)的說(shuō)法是：舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗后為舜所殺。鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)之法，終于成功。史實(shí)并不如此簡(jiǎn)單，鯀也不會(huì)如此之笨。失敗或者成功總是由多種因素所造成，《國(guó)語(yǔ)》等古籍就說(shuō)過(guò)大禹治水也是用的堙、填之法，如「堙洪水」、「以息土填洪水」。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《墨子》書中才稱大禹治水常用疏導(dǎo)之法。從大禹時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，相距一千多年，我們先民治水的方法必然一再改進(jìn)，有了不少成就。傳統(tǒng)的說(shuō)法實(shí)際上是把這一千多年中前前后后許多治水的功績(jī)都?xì)w功于大禹一人，對(duì)歷史作了夸大。



作為一位出身百越族群能夠北上中原發(fā)展的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖人物的大禹，他的才能當(dāng)然不限于治水，在使用青銅器發(fā)展生產(chǎn)，建立國(guó)家制度，對(duì)外用兵(擊退苗蠻族群的進(jìn)攻)等等方面，也有不少的功績(jī)，但是后人紀(jì)念他與崇拜他，卻選擇了他的主要功績(jī)——治水，這是不難理解的。作為一位農(nóng)業(yè)社會(huì)的領(lǐng)袖人物，首先應(yīng)該關(guān)心與致力的就是國(guó)計(jì)民生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這一件大事辦不好，別的事辦得再好也不行?，F(xiàn)在距離大禹時(shí)代已有4000多年，我們還難以根治水患，每年還得為防洪而擔(dān)心，幾千年前的先民，對(duì)于這位為了治水「勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入」的大禹的感激與崇敬，也就可想而知。至于他當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)群眾興修水利，限于客觀條件，限于生產(chǎn)力發(fā)展的水平，只能一點(diǎn)一滴地去做，不可能出現(xiàn)甚么奇跡，所以會(huì)長(zhǎng)達(dá)13年之久。后人為了紀(jì)念他，把他身后的許多治水功績(jī)也算在他的頭上，這也容易理解。這才是大禹治水的事跡越傳越多越傳越大的真實(shí)經(jīng)過(guò)。

參考資料：中華民族史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)：史式