周莊夢蝶文言文閱讀

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化扮行。（《莊子·齊物論》）

故其實為“莊周夢蝶”而非“周莊夢蝶”。

周莊夢蝶，吾夢夢境夕聞，有周莊者，一日入夢，化身為蝶，徭役飛舞，穿梭于花草之間.其夢醒，惑之，不分孰是夢境，孰是真.當日，吾以為奇.前日，三竿時分，吾亦入夢中.夢境頗真.其中，吾不曾出中國之境，蝸居海上之城，殘喘于生計.常白日為夢，其中，吾身在異邦，此地民風淳樸，相貌甚奇，貌似蠻夷之民，其稱該處為得意之國.吾環(huán)顧左右，詫之，僻壤之中何得意只有乎？吾信步漫游，上戲驚飛之鳥雀，下采斑斕之異葩，竟深樂其中，自悟，得身在山水之間，恣意于凡塵之外，乃是得意國只本意.吾自垂首自語，不防有人猛推吾背，驚聞某大斥為客，阿噗！.猛抬首腔缺悔，吾之教授豁然立于前，怒目相向.方知，前為一夢耳，即惑，孰真？孰幻？

周莊夢蝶原文：

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）

故其實為“莊周夢蝶”而非“周莊夢蝶”。

周莊夢蝶，吾夢夢境夕聞，有周莊者，一日入夢，化身為蝶，徭役飛舞，穿梭于花草之間.其夢醒，惑之，不分孰是夢境，孰是真.當日，吾以為奇.前日，三竿時分，吾亦入夢中.夢境頗真.其中，吾不曾出中國之境，蝸居海上之城，殘喘于生計.常白日為夢，其中，吾身在異邦，此地民風淳樸，相貌甚奇，貌似蠻夷之民，其稱該處為"得意之國".吾環(huán)顧左右，詫之，僻壤之中何得意只有乎？吾信步漫游，上戲驚飛之鳥雀，下采斑斕之異葩，竟深樂其中，自悟，得身在山水之間，恣意于凡塵之外，乃是得意國只本意.吾自垂首自語，不防有人猛推吾背，驚聞某大斥"為客，阿噗！".猛抬首，吾之教授豁然立于前，怒目相向.方知，前為一夢耳，即惑，孰真？孰幻？

注 釋

①喻：曉，覺得。 ②適志：得意。 ③覺（jué）：醒來。 ④蘧（qú）：蘧，原意為驚喜的樣子，此處為驚疑的樣子。 ⑤分：區(qū)分、區(qū)別。 ⑥物化：事物自身的變化。此處意思為，外部事物都會與自身交合的，即，萬事萬物最后都是要合而為一的，指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶

周莊夢蝶字面解釋為：過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。

有不同的說法：其意比喻撲朔迷離的塵世，現(xiàn)實中的自己與意識中的自己，不知道哪個是自己。

莊周夢蝶，不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。道家（老子、莊子）而非道教（張?zhí)鞄?、謁洪），有本質區(qū)別讀者請注意：道教說：莊周變?yōu)楹饺霕O樂，乃人生大幸；蝴蝶變?yōu)榍f周步入喧囂，乃人生之不幸！周變蝶乃脫俗成仙，蝶變周乃墮落紅塵！在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。

莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。

但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已。 人生如夢，夢即人生。

我和蝴蝶，誰假誰真。看了齊物論后我才恍然，自己該從一個階段出來透透氣了。

入道出道即便善變，也算的是順其自然。才脫離塵世一年，大幸過后，終究還是沒能抵擋周遭的誘惑，留戀人間，這其實也是常事。

飛蛾撲火，萬劫不復，則無往而不快樂么。

《莊子·齊物論伍正》中有一段優(yōu)美而神奇的敘述：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！本褪钦f，從前，莊周夢見自己變成了蝴蝶，感到無限的自由舒暢，竟然忘記了自己是莊周。醒后驚惶地發(fā)現(xiàn)自己是莊周，卻又不知是莊周夢見自己變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶見自己變成了莊周？這就是他物與自我的交合變化。這個看似荒謬的故事顯示了莊子不同凡俗的思維方式，以及其不同于儒釋兩家的超越精神與生命境界。

【譯文】：

莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？ 解讀：這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已。

在從前有那么一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞婀娜多姿的蝴蝶。自己非常快樂，舒適悠然自得，都不知道自己是莊周了。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。

拓展資料

莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，是戰(zhàn)國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個的哲學命題。莊子借由其故事所提出的一個哲學論點，其探討的哲學課題是“作為認識主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實和虛幻”。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實與虛幻和生死物化的觀點。

“莊周夢蝶”：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！?

周莊入夢，夢見自己化作一只斑斕蝴蝶，翩翩起舞于花叢之間，醒，猶思量，卻不知究竟是周莊夢蝶，還是蝶夢周莊。于是乎，莊老夫子摒棄俗念，身寄天地，逍遙游于世間，超然的站在天道環(huán)中和人生邊上來哲思人生，成為道家開山立派的祖師，儼然對抗孔孟的“仁義”儒家之道。

涸轍之鮒

語出《莊子外物》：“莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉.周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”