七佛通戒偈的意趣解說(shuō)

依文句論證，論定七佛所說(shuō)偈，是基于〈大本經(jīng)〉毗婆尸佛所說(shuō)偈，增廣而成，似乎是可以這么說(shuō)的。然從另一觀點(diǎn)去看，覺(jué)得未必如此。經(jīng)師結(jié)集的經(jīng)典，凡說(shuō)到七佛的，都出發(fā)于‘佛佛道同’的立場(chǎng)?！创蟊窘?jīng)〉的結(jié)集，列述七佛的故事，意趣也是一樣的。詳說(shuō)毗婆尸佛（七佛中的第一位）事，以及毗婆尸佛說(shuō)波羅提木叉偈，只是舉為代表而已。毗婆尸佛說(shuō)偈，其余的六佛，在結(jié)集〈大本經(jīng)〉的時(shí)代，結(jié)集者的心目中，有沒(méi)有說(shuō)波羅提木叉偈？這答案是不會(huì)否定的。
例如〈大本經(jīng)〉所說(shuō)的三偈，作毗婆尸佛說(shuō)；或如‘七佛偈’中，作為三佛所說(shuō)。又如‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教’一偈，〈大本經(jīng)〉作毗婆尸佛說(shuō)；《根有戒經(jīng)》作釋迦牟尼佛說(shuō)；其余的‘戒本’，都作迦葉佛說(shuō)；這到底是那一位佛說(shuō)的呢？由于文義通一切佛，所以《出曜經(jīng)》解說(shuō)為︰‘諸佛世尊，教誡后人。（中略）賢圣相傳，以至今日?！@是作為一切佛的教誡，所以稱為‘七佛所說(shuō)通戒偈’。
依佛法的意趣來(lái)說(shuō)，這些偈頌──一偈、三偈，或者多偈，是被傳說(shuō)為七佛所說(shuō)的（佛佛道同）波羅提木叉。指定為某佛所說(shuō)，本沒(méi)有必要（如上所說(shuō)，傳為某佛所說(shuō)，并無(wú)一定）；作為某佛所說(shuō)，也不外乎‘指方立向’一樣，容易為一般信眾所接受而已。七佛所說(shuō)波羅提木叉偈，分別配屬七佛，是《銅鍱戒經(jīng)》以外，各部‘戒經(jīng)’的一致傳說(shuō)，其成立是不會(huì)遲于〈大本經(jīng)〉的。詳說(shuō)的，如大眾部所傳的《增一阿含經(jīng)》，及《摩訶僧祇律》，這本是持法者（經(jīng)師）所結(jié)集的。（中略）七佛所說(shuō)教誡偈，源于釋迦佛的略說(shuō)教誡，來(lái)源是極為古老的！但在以學(xué)處為主的布薩說(shuō)波羅提木叉中，并非‘波羅提木叉經(jīng)’主體，而屬于布薩的儀軌部分。