五鬼是指哪五鬼，兩種不同的說(shuō)法

　　 五鬼運(yùn)財(cái) ，是我國(guó)古代流傳至今的 風(fēng)水 理論之中，十分重要的一個(gè)概念。
　　民間認(rèn)為，五鬼是專門運(yùn)財(cái)、送財(cái)?shù)模菫榫蓉氄胸?cái)而生，故此信奉的信眾很多。
　　據(jù)說(shuō)五鬼究竟是哪五鬼，是有兩種不同的說(shuō)法，現(xiàn)在就讓我們來(lái)了解一番。

　　五鬼運(yùn)財(cái)，顧名思義驅(qū)使五鬼來(lái)運(yùn)財(cái)，將別人家的財(cái)運(yùn)到自己家。五鬼搬運(yùn)見于中國(guó)舊小說(shuō)，說(shuō)五個(gè)小鬼可以不啟人門戶，不破人箱籠而取人之財(cái)物。關(guān)于五鬼各是誰(shuí)，都叫什么，在漢族民間傳說(shuō)中有兩種不同的版本，簡(jiǎn)述如下。

　　五鬼的第一種說(shuō)法，是指曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將，或是竇仁、李凱、張五、十泰、褚免等五位陰將。此五陰將的五鬼運(yùn)財(cái)，主要是采用道教秘法拘押孤魂野鬼，為所求之人搬財(cái)，運(yùn)財(cái)，從而為所求之人達(dá)到迅速暴富的結(jié)果。

　　五鬼的第二種說(shuō)法，指五鬼其實(shí)是為道教的五位神明，古代民間稱其為“五靈公”。傳說(shuō)在當(dāng)時(shí)的福建地區(qū)，瘟疫，災(zāi)害肆意流行，五位神明為了防止瘟疫蔓延，以生命來(lái)警示當(dāng)時(shí)的百姓，舍身成仁，消除了瘟疫的蔓延，救助了一方的百姓。也因此仁善之舉，這五位神明，又被當(dāng)時(shí)的人們稱為消除瘟疫的五瘟神。

　　此后五靈公的成仁之義舉傳到臺(tái)灣，被臺(tái)灣人民稱之為“五福大帝”，指信奉祭拜五位神明，能夠消除疾病，瘟疫，給人帶來(lái)財(cái)運(yùn)和福氣。這五位神明，分別是總管中瘟史文業(yè)、春瘟張?jiān)?、夏瘟劉元達(dá)、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴。

　　五靈公的形象，通常是一人執(zhí)杓子并罐子，一人執(zhí)皮袋并劍，一人執(zhí)扇，一人執(zhí)錘，一人執(zhí)火壺。我國(guó)民間有些寺廟，每年都會(huì)拜五鬼，以求眾生家畜平安。

　　而人們常說(shuō)的五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)，則是一種道教的法術(shù)法陣，不是一張符，也不是一道符，是由多道符組成，其中包含姜太公調(diào)令五鬼王符，龍虎神位符，最后才是五鬼王令招財(cái)符，五鬼運(yùn)財(cái)符術(shù)，三種符法缺一不可，也只有三符齊全，才能稱為完整的五鬼運(yùn)財(cái)符。

　　結(jié)束語(yǔ)：漢族民間對(duì)五鬼的信奉和崇拜由來(lái)已久，這是出自于人們對(duì)財(cái)運(yùn)的祈求和向往，也寄托了勞動(dòng)人民對(duì)于祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。