文言文狙

1. 哪首文言文中有：宋有狙公者這一句

宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意。狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。

俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，是乎？”

眾狙皆起幣怒。

俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”

眾狙皆伏而喜。

-------------------《列子黃帝》

傳說(shuō)最早見(jiàn)于鄭國(guó)思想家列御寇（列子）的一則寓言。后為《莊子 齊物論》所引用：狙公賦芧。曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯?。

2. 文言文句

看看天上的明月，還是秦朝時(shí)候的明月；看看雄壯的關(guān)城，也還是漢朝時(shí)候的國(guó)防建筑。意思是說(shuō)，在漫長(zhǎng)的邊防線上，一直沒(méi)有停止過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”這一句曾引起過(guò)許多爭(zhēng)議。王世貞以為是“可解不可解”（《全唐詩(shī)說(shuō)》）的詩(shī)句。吳昌祺以為這地方在秦朝還是明月照著的荒野，到漢朝便已有關(guān)城了。這都是從字面排列的呆講，把“秦時(shí)明月”和“漢時(shí)關(guān)”分為不相干的兩部分。其實(shí)，詩(shī)人用“秦漢”二字是活用，也是形象用法。意義只是說(shuō)：這里天上的月色，和地上的關(guān)城，都仍然和秦漢時(shí)代一樣。但他不能把詩(shī)句寫(xiě)成“秦漢明月秦漢關(guān)”，這不成為詩(shī)，于是他改作“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。無(wú)論是“秦”是“漢”，這兩個(gè)字都代表一個(gè)抽象的概念；“古”，并不是要把明月和關(guān)分屬于兩個(gè)朝代，而是把“秦漢”二字分在二處作狀詞。這種詩(shī)句的修辭方法，稱為“互文同義”。盧綸有一首《送張郎中還蜀歌》，起句是“秦家御史漢家郎”。張郎中是御史兼郎中，都是秦漢以來(lái)古官名，詩(shī)人亦用互文式的修辭來(lái)造句。這可以說(shuō)是唐人句法，宋以后就不見(jiàn)這樣的句子了。

3. 古文狙公

《楚人養(yǎng)狙》

——明·劉基

楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹(shù)與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。

其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。

狙公卒餒而死。

郁離子曰：世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未覺(jué)也；一旦有開(kāi)之，其術(shù)窮矣。

翻譯：

楚國(guó)有個(gè)人，養(yǎng)獼猴為生，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，教老猴率領(lǐng)著小猴子上山去，摘取草木的果實(shí)，抽十分之一的稅來(lái)供養(yǎng)自己。有的猴子數(shù)量不足，就鞭打他們。猴子們怕死了，覺(jué)得很苦，卻不敢違背。

有一天，有只小猴子問(wèn)大家說(shuō)：“山上的果子，是老頭子種的嗎？”大家說(shuō)：“不是啊！是天生的?！庇謫?wèn)：“沒(méi)有老頭子我們就不能去采嗎？”大家說(shuō)：“不是??！誰(shuí)都能去采?！庇謫?wèn)：“那們我們?yōu)槭颤N要仰賴他，還要被他奴役呢？”話還沒(méi)說(shuō)完，猴子全懂了。

當(dāng)晚，群猴一起等候狙公睡著的時(shí)候，就打破獸欄，拿走存糧，一塊兒跑進(jìn)森林，不再回來(lái)了，狙公最后活活餓死。

郁離子說(shuō)：“世上那種賣(mài)弄權(quán)術(shù)奴役人民而不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺(jué)醒，才能讓他得逞，一旦有人開(kāi)啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了?！?

中心：

通過(guò)養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺(jué)醒后群起反抗的故事。揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說(shuō)明只要人民一旦覺(jué)悟，群起反抗，統(tǒng)治者就只有凍餒而死。

4. 求這文言文句翻譯

“解”指的是郭解。

郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢(shì)力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強(qiáng)行灌酒。

那人發(fā)怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發(fā)怒說(shuō)道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到?！?/p>

于是她把兒子的尸體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處。

兇手窘迫，自動(dòng)回來(lái)把真實(shí)情況告訴了郭解。郭解說(shuō)：“你殺了他本來(lái)應(yīng)該，我的孩子無(wú)理。”

于是放走了那個(gè)兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽(tīng)到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。

5. 文言文“狙公”翻譯

楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)狙為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天清晨，他一定在庭院中組織并分派狙，讓老狙領(lǐng)著小狙到山中，摘取草木的過(guò)時(shí)，拿期中的十分之一奉養(yǎng)自己。有的小狙不白給，他就用辮子打它。所有的狙都怕被它害苦，沒(méi)有干違抗的。

一天，有只小狙問(wèn)所有的狙說(shuō)：“山上的果樹(shù)是狙公種的嗎？”老狙回答說(shuō)：“不是的，是天生的，”小狙說(shuō)：“沒(méi)有狙公就不能去采嗎？”老狙說(shuō)：“不是的，誰(shuí)都可以去拿的?！毙【颜f(shuō)：“那我們?yōu)槭裁匆Q他為主人還為他工作呢？”話未說(shuō)完，狙都覺(jué)醒了。這天傍晚，等到狙公就寢，他們就打破柵欄，毀壞籠子，拿走他的家產(chǎn)，一起逃入山林，不再回來(lái)了。狙公終于活活餓死了。

6. 楚人養(yǎng)狙（文言文閱讀題）原文楚有養(yǎng)狙以為生者,楚人謂之狙公.旦

楚 人 養(yǎng) 狙楚有養(yǎng)狙以為（把……作為）生者，楚人謂之狙公.旦日必部分群狙于（在）庭，使老狙率（率領(lǐng)）以（連詞，用在兩個(gè)動(dòng)詞之前，表承接，無(wú)義）之（動(dòng)詞，到、往）山中求草木之實(shí)（果實(shí)），賦（動(dòng)詞，繳納）什一（十分之一）以（連詞，相當(dāng)于“來(lái)”）自奉.或（有的猴子）不給，則加（施加）鞭棰焉.群狙皆畏苦之，弗敢違也.一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹(shù)（動(dòng)詞，栽）與（通“歟”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”）？”曰：“否也，天生也.”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也.”曰：“然則（既然這樣，那么）吾何（為什么）假（本意為“借”，這里引申為“利用”）于（被）彼而為（被）之役（奴役）乎？”言未既（完），眾狙皆寤（醒悟）.其（指示代詞，那）夕，相與（一起）伺（等候）狙公之（助詞，用在主謂之間，無(wú)義）寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于（到）林中，不復(fù)歸.狙公卒（最后、最終）餒（饑餓）而死.郁離子曰：“世有以（用）術(shù)（權(quán)術(shù)）使（驅(qū)使）民而無(wú)道（方法）揆（法度）者，其（表猜測(cè)的語(yǔ)氣詞）如狙公乎？惟（只是）其（他們，指人民）昏而未覺(jué)也，一旦有開(kāi)（啟發(fā)）之，其（他們，指剝削者、統(tǒng)治者）術(shù)窮（盡、完）矣.” [說(shuō)明]①《古文觀止讀本》上“然則吾何假于彼而為之役乎”一句中漏了一個(gè)“何”字.②“世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者”一句中“道”的意思應(yīng)該理解為“方法”，如“策之不以其道”.[翻譯]①群狙皆畏苦之，弗敢違也. （群猴都懼怕他并因此而痛苦，不敢違抗.）②然則吾何假于彼而為之役乎？（既然這樣，那么我們?yōu)槭裁匆凰糜直凰勰?？）③世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者，其如狙公乎？（世上有用權(quán)術(shù)驅(qū)使人民卻沒(méi)有方法和法度的人，大概就像狙公這樣的人吧.）④惟其昏而未覺(jué)也，一旦有開(kāi)之，其術(shù)窮矣.（只是因?yàn)槿嗣衩曰蠖鴽](méi)有覺(jué)醒，一旦有人啟發(fā)人民，他們的權(quán)術(shù)就到頭了.）[理解]①這是一篇寓言，首先要理解其寓意：剝削統(tǒng)治者用權(quán)術(shù)奴役人民，必然會(huì)遭到人民的反抗，最終落得像狙公那樣的下場(chǎng).（通過(guò)養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺(jué)醒后群起反抗的故事，揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說(shuō)明人民一旦覺(jué)悟，群起反抗，統(tǒng)治者就只有凍餒而死.）②狙公的形象：狙公象征著那些妄圖不勞而獲而又殘暴愚蠢的剝削者、統(tǒng)治者.③從小猴的角度得到的啟示：遇到不公平不合理的事，要勇于反抗.。

7. 古文狙公

原文：

楚有養(yǎng)狙為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，

則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果公所樹(shù)與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆

得而取也?！痹唬骸叭粍t吾假于彼而為之役乎？”言未既眾狙皆寤其夕，相與伺狙公之寢，破

柵毀柙取其積，相攜而入林中，不復(fù)歸。狙公卒餒而死。

譯文：楚地有以養(yǎng)猴為生的人，楚人稱他們?yōu)榫压０滋毂囟ㄔ谕ピ簩⒑镒臃殖山M，讓老猴子率領(lǐng)（它們）到山里去，

采摘草木的果實(shí)，繳納十（而只能）取其一自己享用。有的交不足，就施以鞭杖。群猴都懼怕并因此而痛苦，不敢違抗。

一天，有一只小猴子對(duì)眾猴子說(shuō)：“山上的果實(shí)是狙公栽種的嗎？”（回答）說(shuō)：“不是，天生的。”（小猴子）說(shuō)：

“然而我等（就要）被他利用而被他役使嗎？”（小猴子的）話還沒(méi)說(shuō)完，眾猴子都醒悟過(guò)來(lái)。那天晚上，它們一起等狙

公就寢后，打破柵欄和木籠，拿取它們積蓄（的果實(shí)），互相幫扶著進(jìn)入樹(shù)林之中，不再回去了。狙公最終饑餓而死。