買櫝還珠與唯物辯證法五大范疇對應(yīng)的是

不是五大范疇，叫五對范疇，買櫝還珠對應(yīng)的是唯物辯證法五對范疇的內(nèi)容和形式。

買櫝還珠和唯物辯證法

買櫝還珠這個成語應(yīng)該很多人都聽過，它出自《韓非子·外儲說左上》：

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

意義就是鄭國有個做珠寶生意的，制作了一個精美的盒子，用香料熏，再嵌上玉、石，再用翡翠鑲邊，結(jié)果有人來買珠寶，卻只留下漂亮的盒子，而不要真正由價值的珠寶?，F(xiàn)在常用來比喻某人沒有眼光，取舍不當，諷刺舍本逐末的行為。

準確的說應(yīng)該叫唯物辯證法五對基本范疇，分別是：現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實性、偶然性和必然性。每對范疇都是對立與統(tǒng)一的矛盾面，是一個事物比較典型的五對矛盾。

而在買櫝還珠這個故事中，珠寶是內(nèi)容，而盒子就是形式。所以它應(yīng)該對應(yīng)的是唯物辯證法五對范疇中的內(nèi)容和形式。

唯物辯證法五大范疇之內(nèi)容和形式

唯物辯證法是辯證法的三種基本形式之一，是研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法，也是馬克思主義哲學(xué)的核心部分。在唯物辯證法有一個觀點就是，任何事物總有一定的內(nèi)容與形式。內(nèi)容是事物內(nèi)在的總和，形式是內(nèi)在的組織和結(jié)構(gòu)。

唯物辯證法認為內(nèi)容和形式是對立與統(tǒng)一的關(guān)系，首先，內(nèi)容和形式是對立的，內(nèi)容和形式不同，比如買櫝還珠的故事中，珠寶和盒子完全不同的兩種事物。其次，內(nèi)容和形式又是統(tǒng)一的，因為內(nèi)容和形式相互依存、相互作用，形式缺少內(nèi)容是空洞的，內(nèi)容缺少形式是無力的，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，這個怎么理解呢，在買櫝還珠的故事中，盒子是形式，珠寶是內(nèi)容，盒子如果沒有珠寶，盒子沒什么價值，但珠寶沒了盒子，可能就沒有那么好的市場了。

在內(nèi)容和形式的統(tǒng)一面，唯物辯證法還有同一個觀點，兩者的區(qū)分是相對的、復(fù)雜的，同一形式能容納不同的內(nèi)容，相反，同一內(nèi)容也能有很多表現(xiàn)形式，比如在買櫝還珠的故事中，盒子不僅可以裝珠寶，還能裝其他的，而珠寶也不是非要選擇用盒子裝。

形式和內(nèi)容的地位轉(zhuǎn)變

雖然買櫝還珠的寓言故事符合唯物辯證法的內(nèi)容和形式這對范疇，但是不是也能說明另外一點：如果形式被重視，是可以舍棄內(nèi)容的，甚至比內(nèi)容更為重要。如果櫝成為藝術(shù)品，它的價值在購買者那里遠高于珠。

在我們的的日常生活中也有鮮活的例子，比如包裝就是這種情況。每當重要節(jié)日的時候，人們購買禮品更關(guān)注商品精美的外包裝和檔次，至于裝的什么禮品，只要不是太說不過去就行，如果缺乏“形式”價值，“內(nèi)容”再好，可能也怎么受歡迎。還有包裝明星也是如此，通過精心包裝，一夜走紅未嘗不可，外觀、造型、角色等都是形式，而技巧、素質(zhì)、演技等就是內(nèi)容，形式顯然重于內(nèi)容。

總之，我們要認識到唯物辯證法一個觀點，因為唯物辯證法告訴我們：事物是動態(tài)的也是靜止的，是此與彼的轉(zhuǎn)換關(guān)系，內(nèi)容和形式是相互征服的。