文化思辨使人深有徹悟

文化，總是生活的文化，離開生活的文化是不存在的。但是，不同的人對于生活中的文化的辨識卻是大不相同的，原因就在于文化修養(yǎng)的不同。這該是一個客觀規(guī)律。

我讀鄭也夫先生《后物欲時代的來臨》一書，特別是其中《貴族文化與大眾文化》一章，深深感受了一種 文化思辨的獨特魅力 ，并堅信 文化思辨使人深有徹悟 。

鄭也夫先生指出： “為擺脫饑寒而苦苦掙扎，乃生命不能承受之重。而溫飽問題一朝解決，百無聊賴，堪稱生命不能承受之輕?！?

我以為，這 “生命不能承受之重” 與 “生命不能承受之輕” 的辯證思維，該是最有魅力的 “生活文化” 的辨識。

饑寒 所造成的 “不能承受之重” ，過去我們承受了，“熬出來了”。 無聊 所造成的 “不能承受之輕” ，我們該是正在進行時的承受，也要靠“熬”嗎？人，應該最有 “能動性力量” 解決這個 “不能承受之輕” 的 無聊 ——首先是以 “思想文化” 克敵制勝。因而，我以為，溫飽富裕后的時代，是 思想的時代 。

在人類史上， 最先擺脫饑寒貧困的是古代少數(shù)貴族 ， 最多實現(xiàn)溫飽富裕的是現(xiàn)代多數(shù)民眾 ，而中國尤為成功的典型。

正是立足這樣的文化辨識，鄭也夫先生強調(diào)，古代少數(shù)貴族 擺脫空虛無聊 的作為，是為我們今天 擺脫空虛無聊 的有益借鑒。這樣的主張，該是我們遠未想到的吧？如此跨越時空的 歷史文化思維 不是最該引入我們的大腦思維嗎？

“開發(fā)精神世界，使自身完美，使生活藝術化” ，古代少數(shù)貴族能夠做到，我們今人若是做不到，不就是真的 今不如古 了嗎？

鄭也夫先生指出： “古典教育與現(xiàn)代教育的最大差別是后者是教人如何工作的，而前者是教人如何生活的。”“現(xiàn)在是將古典教育的宗旨在相當程度上注入到現(xiàn)代教育中的時候了?！?這樣的 “比較教育” 及其倡導，不是尤為敲擊我們的思維嗎？

我以為， 學習如何工作 ，可以靠學校教育獲得，而 學習如何生活 ，尤其是 儒雅 與 優(yōu)雅 地生活，則要完全靠自己了，但卻是有可借助的力量，現(xiàn)實版本有央視資深女主播 徐俐 的 《優(yōu)雅是一種選擇》 ，可為女性實用；著名計算機科學家 吳軍 博士的 《具體生活》 可為男士實用。

鄭也夫先生特別主張： “富裕是挑戰(zhàn)?！?挑戰(zhàn)的是什么呢？我以為，最是挑戰(zhàn)人們在富裕后 如何以自己的文化辨識力識別 空虛無聊 ， 以思想文化的力量戰(zhàn)勝空虛無聊 。

現(xiàn)實的問題是， 智能手機是戰(zhàn)勝富裕后空虛無聊的有力工具嗎？是智能手機主宰人，還是人主宰智能手機？ 這個問題應為時下典型的文化辨識吧？亦是急需深有徹悟的吧？