齊魯傳統(tǒng)文化的基本特征體現(xiàn)在哪些方面？

一、文學(xué)

2011年8月，莫言創(chuàng)作的長篇小說《蛙》獲得第8屆茅盾文學(xué)獎bai。2012年10月11日，莫言因為其“以幻覺現(xiàn)實主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代”而獲得諾貝爾文學(xué)獎，成為首位獲得該獎的中華人民共和國籍作家。

二、藝術(shù)

山東民歌代表作有漢代的《梁父吟》、清代的白雪遺音，以及現(xiàn)代的《沂蒙山小調(diào)》等。地方曲藝形式有山東梆子、山東快書、呂劇等。

三、宗教

山東省現(xiàn)在主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教（新教）五種宗教。

四、語言

山東地區(qū)存在不同的山東話方言，在語音、詞匯、語法方面有所差異。錢增怡等學(xué)者將山東方言分成兩大區(qū)和四小區(qū)，而李榮則分成冀魯官話、中原官話和膠遼官話三個區(qū)。

五、民俗

山東民俗有齊、魯兩種不同的風(fēng)格。齊俗繼承東夷文化傳統(tǒng)，較少受宗周禮制的束縛，帶有商品經(jīng)濟(jì)的色彩。魯俗則試圖用周禮來替代原有的文化傳統(tǒng)，更帶有自然經(jīng)濟(jì)的色彩。

其中，魯中平原以農(nóng)耕文化為特色，濰坊風(fēng)箏、楊家埠年畫散發(fā)著濃郁的泥土氣息；膠東沿海漁家風(fēng)情濃郁，粗獷奔放；魯西地區(qū)傳統(tǒng)深重，是孔孟之鄉(xiāng)。

擴(kuò)展資料

形成融合

自遠(yuǎn)古時代，以齊魯為代表的山東地區(qū)就確立了堂室、欄廄、宅院為結(jié)構(gòu)的家庭居住模式，孟子稱作“五畝之宅”。數(shù)千年來，以家庭副業(yè)、樹藝木果、飼養(yǎng)六畜為內(nèi)容的庭院經(jīng)濟(jì)在自給自足的家庭經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)大的成份。

山東地區(qū)庭院經(jīng)濟(jì)的開發(fā)始于齊魯立國，姜尚、管子、晏子、墨子、孟子的富國思想中都有發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)的主張，反映著鮮明的庭院創(chuàng)收的富民意識。管子認(rèn)為，“養(yǎng)桑麻，育六畜，則民富”，“六畜育于家，瓜瓠葷菜具備，國之富也”，“一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也”。很顯然，管仲已把庭院經(jīng)濟(jì)納入他治齊的經(jīng)濟(jì)政策之中。?

孟子把庭院經(jīng)濟(jì)納入其“仁政”措施。他向梁惠王構(gòu)畫了一個田宅、農(nóng)桑、禽畜相結(jié)合的自給自足的小農(nóng)家庭經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”

孟子不像孔子那樣不關(guān)心耕稼園圃。孟母三遷的故事，說明孟子特別留意四鄰的生業(yè)。東鄰殺豬，也要問個為什么。孟母失口說了個“啖汝”，只好當(dāng)真從東鄰買肉以明不欺。再聯(lián)系孟母斷織的故事，這買肉的錢應(yīng)為紡織所得。所以，上述主張來自孟子對鄒魯庭院經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗，帶有向梁惠王交流的性質(zhì)。