陰陽神御

為搓圖閣日程，陽神仰臥君子日臣陰神因我小人拗人中養(yǎng)主君子，因主小人都是前五日辰陽神本是顯露的，音神是隱藏的，陽神是前五陰神也是前五陽主君子得陽而正和其位，因主小人也得陽神了

它的過程，內(nèi)容和最后的結(jié)果這都是相同的，因為所有能量轉(zhuǎn)化過程的實質(zhì)都是陰真之陰的陰神下陰癥，像陰中治陽的陽神的轉(zhuǎn)發(fā)，所有能量轉(zhuǎn)發(fā)過程的結(jié)果一是因能量的上升而成功轉(zhuǎn)換為陽神，而是因能量的下降而繼續(xù)為精神，且能量層次要比之前

生長化收藏像一只天，以陽神陰長地以陽沙陰藏，天有陰陽地已有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽欲，知天地之陰陽者，應(yīng)天之氣，動而不息，故遂而又遷應(yīng)地之氣敬。而所謂故六七而還會動盡相照，上下相鄰

太陽神經(jīng)蟲三向外圍位置滑步，并以右上擊拳攻擊對手太陽神經(jīng)蟲四向外圍位置滑步，并以誘職權(quán)攻擊對手下惡運用側(cè)移步一向外圍防御位置側(cè)一步，并以右勾拳攻擊對手下扼二向外圍位，置側(cè)一步立右勾拳，攻擊對手太陽神經(jīng)蟲

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長逆之地，玄武的陰陽神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

他生有一雙陰逸的太陽圓盤，每晚保護太陽神，穿過冥界與賽特為首的太陽神之?dāng)匙鲬?zhàn)賽特及隨從，每每變化為河馬，鱷魚等妖怪，在冥界的尼羅河上腥風(fēng)作浪，使出渾身解數(shù)，阻撓葉州通過

一，我說參同器第六十九講性命歸元章第二十相遇養(yǎng)性炎，寧卻欺審詞，后末當(dāng)律其先人所丙區(qū)體本一員元精云部陰氣托出陰陽緯度，魂魄所居，陽神越混，陰神越破，魂之與魄，互為世宅

以增陽敵陰為基本方法，如烏針偏石云，蕭敬陰魔鬼，莫親固陽，固守陽氣固有堅固之意，固得不喪失話音，雇陽神經(jīng)功的關(guān)鍵技術(shù)修煉導(dǎo)引術(shù)，可以話音修煉臺息法，可以雇陽真拱真神元神，以楊念吟，用陽氣養(yǎng)真神

道德經(jīng)第九章抱樸在營，破報一能無離乎。載夫細胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因為先天之氣，野及元氣為靈之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長于后天，為陽神或失神

深年雖受是于少壯無異，故能僧子上古真人天地在其急邪之嫩，陰陽歸其把握之中，呼水中之氣，以驕陽吸水中之機以教陰獨立而守陽神年招而有頭言，故能壽必天地?zé)o有進食，此得其得道長生所謂去老而全行者也

后來又有人上書說，古時候天子經(jīng)常在春秋兩季舉行除災(zāi)求服的解詞，祭祀皇帝時，用一只梟鳥和一只凈獸祭祀名陽神時用陽用一匹青澀雄馬祭祀馬行神，用牛祭祀太醫(yī)神，高山山軍和地長省用甘于祭祀武夷山神，用一頭牛祭祀陰陽使者

其中的陰性物質(zhì)所指的是單純艾克里獨立存在的陽性物質(zhì)，它不以和陽性物質(zhì)結(jié)合為目的而存在，這就是陰真之純陽的陽神，其習(xí)慣意識已經(jīng)能夠逐步達到不受限于它所面對的以陽性物質(zhì)為主的客觀世界及所謂的劍隨心轉(zhuǎn)

后來又有人上書說古時候天子常在春兵融化時舉行祭祀，以解除災(zāi)禍，祈求福降，祭祀皇帝用一只惡鳥和一頭惡獸祭祀名陽神，用陽祭祀馬行神，用一匹青色公馬祭祀太醫(yī)高山山郡地長用牛祭祀武夷軍，用甘菊祭祀陰陽使者，用一頭公牛

之后送入皇平亦也神氣交匯，后又返回黃庭，還是意念一為用大以災(zāi)特詞，也不光是這些陽神之初亦也過去練道家公要陽神出陽神，也是意念基礎(chǔ)之后平虛欲風(fēng)亦也。出陽神之后，陽神到處游動，同樣是一猶乎地鄉(xiāng)，反乎神事亦也

其中六丁為丁某丁，四丁位丁有丁漢，丁丑視為陰神，六甲為甲子，甲虛假身甲五價成假銀為陽神身材圖繪中記載六丁神為丁丑神，趙子玉，丁漢神，張文通，丁有神，張文公定位神吃疏通丁毛神，司馬清丁四神崔玉清六甲神為甲子神，王溫清甲薛神，咱子江假生神互文長甲午神