對三國演義的道理

說對佛家心理學的意義，瑜伽失地論在佛家自從真理論觀待道理作用道理正成道理，反而道理，觀待道理是相對理論，沒有完全擺脫世俗常識，觀念，作用道理，用以客觀的作用效能為標準，算是硬道理

曾經(jīng)聽過這樣一句話，世界上最無效的努力就是對別人掏心掏肺，講道理。偶爾說說道理，或許別人還能聽進去，常常道理連篇不僅達不到預期的效果，還很容易讓人反感，不停的講道理和不講道理一樣可怕

曾經(jīng)聽到過這樣一句話，世界上最無效的努力就是對別人掏心掏肺的講道理。偶爾說說道理，或許別人還能聽進去，常常道理連篇不僅達不到預期的效果，還很容易讓人反感，不停地講道理和不講道理

你發(fā)現(xiàn)了一切道理都是被動，一切道理都是不究竟的。一切道理成群都是方便和你值得認為的道理，就把你最后帶到溝里去，你就被那個道理所困，你就對一個道理就成了你的生命的局限性

不停地講道理，不如去，避免對不值得的忍不浪費時間和精力不停地講道理，不如去理解最值得的人，多一些愛和包容，不停地講道理，不如去解決，達到事半功倍的效果，不停地講道理，不如去引領(lǐng)，這才是最好的教育

也非情商不高，甚至他們的總和你也絲毫不遜于贏家。只不過他們的排擠太炸，該用計較性道理時端出了博弈性道理，不斷對抗，引發(fā)沖突。又或是該動用博弈性道理時，他們卻端出了技巧性道理

他講道理時，我聽也是左耳聽右耳出。他說也白說。從這段對話當中，我們可以發(fā)現(xiàn)講道理是沒有效果的溝通，所以聰明的領(lǐng)導者千萬不要給員工講道理，因為沒人愿意聽當一個領(lǐng)導者，想通過給員工講道理來解決問題時，他已經(jīng)落于下風了

對于京劇來說，也不是一個非常深入研究，經(jīng)過深入研究的一個專家，但是我想可能我跟諸位在座的都一樣，都是對三國這樣三國演義乃至三國史有一點感興趣的同時，也是對京劇也是有一點感興趣的

不會不對君主小司中君主明白播講仁愛的道理臣子明白不講思中的道理，就可以稱王天下，請昭王懂得做君主的道理，不散發(fā)午宴的瓜國去救濟明星田維，懂得做臣子的道理教育田章一定要從厲害處罰

和曹操的一段故事，青梅煮酒輪英雄三國演義中的三國指的是為卓五三國的開國荒地，分別是造配劉備，孫權(quán)就不對割發(fā)代代售的是曹操，周瑜與諸葛亮聯(lián)手指揮到一場也少勝多的著名

一是用嘴巴講道理，用耳朵聽別人的道理，但最終發(fā)現(xiàn)長著嘴巴的人都能夠講出一大堆自己的道理，而且都認為自己講的最有道理，甚至還要博導對方，讓對方覺得沒有道理，而是用我們的眼睛或者是惡多看到，或者聽到一些事實和信息

我們其實說了很多的話，講了很多的道理，但是往往對方并不一定接受，而且還會讓人家覺得你在講大道理，并不愛聽你講，同樣是講道理，你會發(fā)現(xiàn)，有的人把道理講的就很容易讓人接受很通俗

講道理是家長們喜歡的教育方式，一直以來被正面推崇，但人們往往發(fā)現(xiàn)講道理，對很多孩子是沒有用的。越愛講道理的家長，他的孩子越不聽話。有一位家長說，他七歲的女兒很逆反，不管做什么，不讓做什么就偏要去做

不論是野史的三國演義，還是正史的三國志，丁怡寫的都不像好人。三國演義，那個電視劇里頭眼丁儀的一看就像是一個油滑的奸邪小人，而正使三國志里頭對丁義兄弟這兄弟還有一個叫丁義

我們再來講一講歷史上真實的昆侖記在軌道里面三國演義的昆蟲記，你一定還是熟悉證實里面他其實是沒有諸葛亮昆蟲記，這回事證實里確實有昆蟲記，不是諸葛亮對司馬懿，而是趙云對曹操