無(wú)上魔宗

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虛魔大焉，舉起明知厚莫重言，故不愛(ài)其心而愛(ài)他人者，非之備得，不盡其心而心他人者為之備理，以受得意，于無(wú)則焉，不在無(wú)上，而且在于生得非得之，真則不貴

猶如監(jiān)牢大船法寶能破世魔正無(wú)上菩提，猶如金剛甲咒法寶能割斷生死，脫離戲賦，猶如智慧利劍法寶能運(yùn)載眾生出火宅，猶如寶車(chē)法寶能照破三圖之黑暗，猶如明燈法寶善幼眾生達(dá)保所

主經(jīng)之張家戶圖客圖撤職平貢雍和宮蒙藏兩地，從原名以來(lái)都是堅(jiān)信藏傳喇教為無(wú)上秘法。對(duì)于內(nèi)地宗教，各宗除禪宗以外，都輕視排斥康熙技能，善于處置蒙藏兩地呼圖克圖就是無(wú)上大師各有差別。待遇的辦法以他的日常作風(fēng)來(lái)說(shuō)，絕不肯強(qiáng)迫之意為止

大家都知道友誼魔王具無(wú)上磨練禪兄額，禪兄即報(bào)，他有七個(gè)妻子，也就是魔王。九歲告訴他最年輕的妻子，我有無(wú)上的魔力，欲有弱點(diǎn)如白屑，我的一根頭發(fā)在我的頸上異類(lèi)，我的頭幾段則期

那時(shí)候天魔便厚得其變，飛機(jī)附入自己不知不覺(jué)間口說(shuō)金法，而且并不覺(jué)得維摩所著反自說(shuō)已經(jīng)掙得無(wú)上涅盤(pán)，自信元計(jì)之見(jiàn)就到一般。由此同號(hào)的人那里夫作說(shuō)法，他能夠使一般聽(tīng)眾自知前生的本業(yè)

舍迷是丘瓷最著名的阿寒學(xué)者，德高望重，統(tǒng)管著幾處大寺，成就與名望決定他不可以輕易的改宗大成了。那從羅石方面來(lái)說(shuō)，雖然有小成改宗大成，并堅(jiān)定地認(rèn)為大城市最高，最無(wú)上的智慧

進(jìn)入玩空而已，但是找那磨了就不一樣了。他研究畫(huà)性，貪求深空，這個(gè)時(shí)候飛磨天磨就來(lái)了，他自己也不懂得磨，不懂著魔，說(shuō)自己是成無(wú)上滅盤(pán)，來(lái)到求空的善男之處輔助說(shuō)法了，又來(lái)影響別人

藏尾也很隆重，領(lǐng)軍將軍王玄魔幾次痛哭流涕，卻見(jiàn)廢地出他行殺過(guò)渡廢地大陸。王玄魔是一員老將，很有威望，民間都得傳王玄魔已被誅殺，蔡興宗曾擔(dān)任過(guò)東陽(yáng)太守，而王玄魔的點(diǎn)錢(qián)包法容也加住東陽(yáng)

遭受協(xié)力，在明朗而圓潤(rùn)的定境中，如果心里愛(ài)著寂滅，研究變化之性，貪求入于寂滅深空的定界。那時(shí)天魔就厚德其變，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺(jué)間口說(shuō)金法，而且并不覺(jué)得維摩所著反自說(shuō)已經(jīng)證得無(wú)上涅槃，自信圓寂之界

杜琳魔法黑格爾先從頭腦中制造出存在的基本形式，一切之師的簡(jiǎn)單的成分，哲學(xué)的功力，再中他們導(dǎo)出全部哲學(xué)或世界模式論，從至高至終無(wú)上的知看，把自己的這一憲法賜予自然界和人類(lèi)世界

貪求敏感作用，那時(shí)天魔就厚得其變，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺(jué)間口說(shuō)經(jīng)法，而且并不覺(jué)得維摩所著反自說(shuō)已經(jīng)得證無(wú)上滅盤(pán)男自信元濟(jì)之景就到一般。由此同號(hào)的人那里夫作說(shuō)法，他能夠使一般聽(tīng)眾暫時(shí)看見(jiàn)他的身體猶如

今天播出釋迦牟尼佛傳第二十一章，成就無(wú)上正覺(jué)的佛陀降服惡魔以后的太子意愿更加堅(jiān)固，心中更加平靜，深入在三昧的禪定境界中，已經(jīng)到達(dá)無(wú)念無(wú)響的領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，光天化日的覺(jué)悟世界就將陷在眼前

在家長(zhǎng)一次次重復(fù)的呼喚里，這名字的威力如同種了魔，一般瘋場(chǎng)，這個(gè)標(biāo)簽可以讓他得到媽媽全部的愛(ài)，得到全家人的關(guān)注，他已經(jīng)習(xí)慣了自己在家庭里至高無(wú)上呼風(fēng)喚雨的地位，怎么可以多出一個(gè)姐姐來(lái)分走她的愛(ài)

這四個(gè)名字代表了無(wú)上的榮耀以及所向披靡的力量，可惜六道輪回被域外邪魔侵占，靈山以及天庭都被大能遷出了此界，唯有昆侖崩碎成了無(wú)數(shù)的碎片，每一塊碎片都具備一份昆侖仙境的本源

若大圓滿大圓，甚至大手印其所標(biāo)志即有盤(pán)指成佛立地見(jiàn)性之方便，故以無(wú)上于且而論，那位資量位上修急之士，此中理去方便行，持修正漸進(jìn)于禪宗，顧有味，大手印等諸法十同一禪宗