至尊道主

我有道不變，色煙強(qiáng)在腳國，物豆至死不便詳摘講死約素隱形慣，后世有素顏衣服以為子曰素隱形怪行事有后世有序，焉勿服為平之君子蹲尊道而行，半途而廢物服能以己能一億君子尊道而行，幫助二位

萬物莫不尊道而貴德，尊道貴德，因?yàn)樗麄儚牟唤o誰下令一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，互之生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自適，支長了萬物而不主宰

故曰可無志得知道不移民，故君子尊道，幸而道未決之，廣大而至今為之高明而道中庸分，故而知性過后而重過后已重離事故居上不交北下不被國有的七七眼足以信國務(wù)道題目主意中妻子職位于職于后頭教后桌

道飲無名福為道，善待且成示，意悟性高，有智慧的人，深知道的功效，并勤奮尊道行事大智慧不足小，聰明有余的人對道的功效，將信將疑固執(zhí)幾件頑固不化的人道的功效，一點(diǎn)兒都不信，還嘲笑那些恪守到尊道形式的人

強(qiáng)者之故，尊子何而不強(qiáng)，栽角中立而不以強(qiáng)栽角國有道，不編色焉，強(qiáng)栽角國無道，至死不變。強(qiáng)栽餃子曰素運(yùn)行怪后世有素言，吾夫?yàn)橹?，以尊子尊道而行，半途而廢，吾夫仍以矣

老子還認(rèn)為我無為而名字化我好，我耗盡而民自正，我無視而明自負(fù)，我無欲而明，自補(bǔ)是以無為，遵循為政，以智謀為奇，歸根曰境，回歸到尊道之政，不欲與靜。天下江制定尊道是成大事的根本

色焰墻栽角過無道，至此不變，墻栽角子月所引心，怪乎時(shí)有數(shù)焉，無夫?yàn)橹跃鸬蓝?，半途而廢，無夫能以君的醫(yī)護(hù)中庸頓不見之不悔為勝能之君之道分兒，因夫婦之欲，可以與之焉，即一致也

道生之德系之物形之時(shí)長，是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理

現(xiàn)在回夜一當(dāng)時(shí)一飄影再都像人不抗擊，以后回夜不改提了閑在回夜，紫江球月飛不愿，只知道力不足，也只愿力不足者，自尊道廢尊道而廢，盡主化子位子下有女為君子，主無業(yè)小人主子優(yōu)有稱在

二零二一年六月二十八日，誦讀老子第五十一章至第五十五章第一至第五遍老子第五十一章，道生一得蓄之不行之事成之，是以萬物莫不尊道而會(huì)的道之尊德之會(huì)，福墨之命而常自然乎道生之德蓄之長之，欲之停之，獨(dú)之養(yǎng)殖，復(fù)制生而不有為，而不是長而不在事，未選擇第五十二章

四個(gè)人強(qiáng)在在教國，務(wù)道至死不變強(qiáng)。在教子曰術(shù)隱行怪，后世有術(shù)，隱武服務(wù)為自以君子尊道而行。半團(tuán)兒廢物服務(wù)能以君子以后中頓時(shí)不見這兒不火為算者，能知君子知道廢于夫婦，自己可以與自愿及其置業(yè)

估計(jì)是和不留參賽角中利，而不以參賽角過道不變色艷參賽角過道只是不變。參賽角隨隨新冠后是有數(shù)煙霧揮忌軍事尊道而行，反同而揮舞婚禮義務(wù)君子一副中庸更是不限制不合微，甚至認(rèn)知君子知道非要與乎乎

強(qiáng)宰交國無道，至死不變強(qiáng)。宰交子曰受受飲行怪，后世有數(shù)焉，無夫?yàn)橹?，以君子尊道而行，半途而廢無功能以君子一呼中庸頓世不堅(jiān)之而不悔為圣者，能之君子之道，廢而應(yīng)夫婦之余可以于之焉

強(qiáng)災(zāi)角國無道，至死不變，強(qiáng)災(zāi)角子曰素隱形怪后世有數(shù)焉，無福為之，以君子尊道而行，犯徒而廢無福，能以義君子一呼中庸頓事不見之而不悔為圣者，能知君子之道，廢而引夫婦之余可以與知焉

北方之槍眼而強(qiáng)者居之故，君子何而不留，強(qiáng)宰腳中立而不移，強(qiáng)宰腳國有道不變，色煙強(qiáng)宰腳國無道，至死不變強(qiáng)哉角之約素飲行怪后世有如煙，五福為之，以君子尊道而行，半途安倍，五福能宜矣