涅槃絕寵魔鳳至尊

放在月色外燒，毀望著跳動(dòng)著燃燒火焰的樹根。熊明瑞忽然有種痛心的感覺，他覺得那一把火燒掉的是生命修明順，身為很多生命，在絕望的時(shí)候都是死于放棄，不放棄，或許還可以重獲新生鳳凰涅槃

斷絕煩惱，即滅出生死的陰，但作為前世貨業(yè)造成的果報(bào)生，即肉身含在仍然活在世間，而且也含有私立活動(dòng)是不徹底的。捏盤無于涅槃，相對(duì)于有余，涅槃而言，是比友誼涅槃更高一層的境界

應(yīng)得因家行因和圓滿音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圓滿音指正德的涅槃結(jié)果，家行吟是指把可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的修行景層訪問英中涅槃還是果中涅槃，陰即指人本性有佛

賤滅三妹滿樂本院艾米大會(huì)成就，只分別事無禁懼，不妄想涅槃，想一以涅槃，妄想不深，故一射所射，妄想絕了自信限量一切諸法妄想不生，不墮心意，一時(shí)外性自信，象即著妄想

涅槃和無余衣涅槃，所謂有余衣裂盤及類型與平息所有煩惱，但身體還在繼續(xù)，所謂無余衣裂盤不禁內(nèi)心躁動(dòng)平息了，夜里形成的身體也結(jié)束了走有，由于涅槃是臨近處事，無由于涅槃，是臨近禮儀式

此散因無我而無之無為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無限，善及永恒，善當(dāng)善爭(zhēng)與無限之進(jìn)士，即是善爭(zhēng)一勇，知識(shí)永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃

李鳳娘為了得到光宗皇帝的專寵，其他所受到光宗寵愛的后宮嬪妃都嫉妒的要死，他利用自己的刁蠻和兇悍及光宗對(duì)他的畏懼，便向光宗皇帝管得死死的，絕不允許他與其他嬪妃有來往

佛教在涅槃上是堅(jiān)決反對(duì)，把涅槃理解為死亡了是絕對(duì)不可以的，因?yàn)榘凑战塘x就是我們講過十二因緣死欲生是聯(lián)系起來的死亡，不過是友情，通過一個(gè)輪回連接到另一個(gè)輪回接位的變化

最后，觀氣社一切放下觀氣舍，連有云衣涅盤都不進(jìn)入，能切驚諸大菩薩贊佛無有涅槃佛，無有佛涅槃佛，不入涅槃，也沒有涅槃，可入自信，現(xiàn)在就在涅盤中，這是大稱另外情節(jié)了

有德文人員進(jìn)單而從人員金丹了道者，則直抵人員至尊貴而不止，富有天元地緣之指規(guī)，更有寵尚人員而尊為津液，淼視天元而為玉，葉事不知人言為皆命之出城，天言為了性之上乘地緣為浮石之忠誠

他投入燃燒的松柴中學(xué)鳳凰涅槃，他最終咬緊了牙關(guān)，從活里出來開始了心聲，也有出不來的熊熊烈火中牙關(guān)咬不住啪啦一聲，晚節(jié)不復(fù)了，彩萍是從火里走出的彩蛋分面寒春微不露

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見涅槃，由此不能入親，近覺非絕為懼周能路者，他們是因?yàn)檫@樣的原因顛倒虛妄而不能進(jìn)入清凈絕憾，不能進(jìn)入清凈圓覺的境界的并不是圓覺，讓他不能進(jìn)攻

堅(jiān)決培育壯大新動(dòng)能，堅(jiān)持三個(gè)堅(jiān)決的基本路徑不動(dòng)搖，堅(jiān)持十強(qiáng)產(chǎn)業(yè)主村長不動(dòng)搖，堅(jiān)持創(chuàng)新，引領(lǐng)不動(dòng)搖，在藤龍換鳥，鳳凰涅槃中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，五年群的突破十年速成優(yōu)勢(shì)

每次在挫敗中咬牙抬頭都是一次鳳凰涅槃，話語成蝶無畏失敗，夢(mèng)你一半彷徨，一半掙扎一半浮躁，一半成長一半隱忍，沉淺一半敘事自信，一半成敗盡在于自己，只要你敢堅(jiān)持那么最壞的

遭受協(xié)力，在明朗而圓潤的定境中，如果心里愛著寂滅，研究變化之性，貪求入于寂滅深空的定界。那時(shí)天魔就厚德其變，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺間口說金法，而且并不覺得維摩所著反自說已經(jīng)證得無上涅槃，自信圓寂之界